「(🦌)分つ(📩)てるべ(📵)よ。地主から畑(🌿)ばとツ返(📻)すの(🈳)さ!」
「(♉)覺えてやがれ、野郎(🚦)ツ※(🎓)(感嘆符二つ(🦕)、(🔦)1-8-75)」
それは、このことが決つて(⛔)から、毎(🐫)(měi )日(rì )のやうに、何(😶)かの拍子に(🥘)母(mǔ )親(qīn )が云ふことだつた。何邊云(🕤)つても、(🎎)母(🚄)親は又新(🤤)しいことか何(🌮)かのや(🤦)うに、(❇)云(🌄)つた。「地主樣に手(shǒu )向(🅾)ふなん(🚜)て、そつたら恐ろ(🔧)し(🏷)いこ(💆)としたつて、碌なことね(🏼)え(🎶)。」
由は中々立た(👻)なかつた。三度(dù(🤾) )も、四度も云(🚺)はれて、(👙)表(👴)へ立つた(🥩)。が、戸を少(shǎo )し細目にあけ(🏯)ると、(🐽)そこから(🎎)チンポコだけ出して、勢(shì )ひよく表へ(🕖)やつ(💄)た。
防雪林を出(🥎)ると、鐵道線路(🏞)の踏(tà )切が(🗡)あつた。
母(mǔ(🍹) )親が、ポツリ(📡)、ポツリ云(yún )ふのが、源吉(jí(🎎) )の胸(xiōng )に、文字(👵)通り、ぎぐ(🖐)り(🎺)/\(🚍)刺さ(💥)りこんで(🏨)行(🥟)つた。
「なんまんだ、な(🍜)んまんだ、――。」ブツ(🀄)/\(🚵)母親が(🔛)云ふのを(🌝)源吉(🌂)はきいた(😱)。
(🎂)源(yuá(😫)n )吉達(🏷)は、もう雪(🎠)も(😍)固まつたので、山(shān )へ入る時期(🐅)(qī )だつたけれど(😌)も、この(🎃)方が片付くまで行け(🚃)なか(㊙)つ(⏩)た。それ(🌑)に今(🔧)では皆(🌌)、そ(🚽)ん(🏆)な處で(🤔)ない(🕥)、と思ふほど、興(📪)奮してゐた。石山の家(🐁)に(🔄)寄り合つて(😎)、色々の(😰)話をきいたり(🆓)してゐるうちに、殊に若い百(bǎi )姓などは、「(💡)地主(zhǔ(🔶) )つて不(🔢)(bú )埓だ(🏾)!」さうい(👪)ふ理窟の根據が(🥕)分つ(😮)てくるのが出てきた。始(📳)(shǐ(🐤) )め「(👇)さうかなア」と思(sī )つて(🚠)、フ(🏃)ラ/\した氣(📚)持(🔆)のものが(🚫)、「野郎奴(🏵)」などと云(🔔)つて(🍽)きた。澤山集るこ(🙅)とがあると、校(💛)長先(xiān )生(shē(🍚)ng )は、手振りや、身振(📜)りまで(✋)して、「佐倉宗五郎」や(🎿)「磔茂(🏃)左衞(🧗)門(🎛)」など(🛋)の義(🌝)民(🖇)傳(chuán )を話してきかせた。それが(👍)、處が(🧗)、理(lǐ )窟(💤)なしに百姓の(📚)頑固な岩(🎲)ツころのやうな胸のすき間々々から、にじみ入(🌀)(rù )つ(🤷)て(😊)行つ(🛌)た。それから、笑(xiào )談のやうに(🍚)、「北海(🐜)道の宗(😩)五(🤧)郎」(📇)とい(🏗)ふ奴が、何處かから一人位は出たつ(🐧)て惡くないだ(🐸)らう(😏)さ、(🌾)と云(🥉)つた。す(🕞)ると、朴訥な百(bǎi )姓(🤟)(xìng )は、眞面目(mù(💧) )に、考へこんだ(💖)。
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