性感 マッサージ 女性 動画8

Aと、川崎の町を歩きながら、(✒)私は(🖖)云(🗯)いました(🥊)。

A　知っての通り文(⭕)楽の芝居では、(🛂)女の(🏟)人形は顔と手(⛽)の先だけしかない(🍨)。胴や足の先は裾の長い(🚲)衣裳の裡に包まれている(💍)ので、人形使いが自分達の手を内部に入れて動(🌜)きを示せ(⬜)ば足り(👚)るのであるが(🚍)、私はこれ(🐊)が最も実際に(🧝)近いの(🏡)であって、昔(👥)の女と云うものは襟から上(💠)と袖(❣)口から先だ(🤳)けの存(💷)在であり、他(👑)は悉く闇に隠れ(🔸)て(🎦)いたも(🌵)のだと思(🐩)う。当時にあって(🎎)は、中流階級以上(👧)の女は(🙀)めった(👩)に(✍)外(⛪)出(🤛)することもな(🚄)く(🛶)、(🍶)しても乗(👽)物の奥深く(🐱)潜(🐩)んで街頭に姿(😋)を曝さな(🦅)いようにしていた(🥧)とす(🌕)れば、大概はあ(🐜)の暗い家(👶)屋敷の(🌗)一と間に垂(⏳)れ籠め(🌧)て、(♎)昼も夜も、たゞ闇(🕋)の中に五体(🎠)を埋(🛬)めつ(💮)ゝその(🍻)顔(😼)だけで存在を示していたと云える(🌬)。さ(🐷)れば衣裳なども、(🐑)男の(💉)方が現(👷)代に(🔲)比(🙍)べて(📿)派手(💇)な割合に、女の方(👷)はそれほどでない。舊幕時代の町(😥)家の娘や女房のものなどは(🛎)驚くほど地味であ(⏭)るが(📁)、それは(🐅)要(🔋)するに、衣裳と云うものは闇(📪)の一部(🌳)分、闇と顔とのつながりに過ぎなかったからで(🌾)ある。鉄(🌕)漿おはぐろ(🍃)などと云(🆚)う化粧(💻)法(⌛)が行(🛒)われたのも、その目的を考(🤦)えると(🍤)、(🍄)顔以外の空(💿)隙へ悉く(💫)闇を詰めてし(😧)まおうとし(🚓)て(✌)、口(🏼)腔へまで暗(🛵)黒を啣ませた(🤵)のではないであろ(🙊)う(😜)か。今日(😬)かくの如(🔓)き婦人の美は、島(💦)原の角屋のような特殊な所(🍹)へ行(🍛)かない限り、実際(👴)には見るこ(🐔)とが出来ない(✂)。し(🎠)かし私は幼い(🕎)時分、日(⛸)本橋の家の(🚗)奥でかすか(🚶)な庭の明りをたよりに針(🦗)仕事をしていた母の俤(⬜)を考(🐫)えると、昔の(🏧)女がどう(📱)云う風(🌲)なもの(🏛)であっ(📓)た(🃏)か、少しは想像出来るの(🚚)で(🚵)ある。あの(🌀)時(📹)分、(🛒)と云(🔈)うの(😘)は明治二十年(🛫)代の(😧)ことだが(👂)、(⛸)あ(🎓)の頃(🐩)ま(🥊)では(🍝)東京の(🚥)町家も皆薄(👻)暗い建て方で、私の母や伯母(🍬)や親戚(🥓)の誰彼(🥘)な(📁)ど、あの年配の女達は大概鉄(🈴)漿を(🍐)附け(🔸)てい(😜)た。着物は不断着(⏮)は(🛹)覚えて(⭕)いないが、餘所よ(✡)そ行き(📁)の時は(🗣)鼠地(🗼)の細かい小紋をしば／＼着(🏩)た。母は至って(🏸)せいが低く(🍊)、五尺に(🔽)足らぬほ(🤳)どであった(🤥)が、母(🐖)ばかりでなくあの頃の女は(🌸)そのくらいが(💽)普(📔)通だ(🍃)ったので(🎽)あろう。いや(🐤)、極端に(📈)云え(🕸)ば、(🚬)彼女たちに(😇)は殆ど肉(🛢)体がな(🛋)かった(🍫)のだと云っていゝ。私は母(👹)の顔と(🍌)手(🚐)の外、足だ(😸)けはぼんやり覚え(🧛)ているが、胴体については記憶がない。それで想(🧣)い起す(🚒)のは、あの(🕉)中宮寺の観世音(🔌)の胴体であるが、(🖨)あれこそ昔の日本(🌁)の女の(🔦)典型的な裸体像ではないのか(✳)。あの、紙(👤)のように薄(👮)い(🏇)乳(📺)房の附(😝)いた、板のような平べったい胸、その胸より(🎲)も一層小さく(⛎)く(🎿)びれている腹、何の凹凸おうと(⬆)つ(💯)もない(😯)、(💵)真っ(🥁)直ぐな背筋と腰と臀の線(🚥)、そう云う胴の(❄)全(🐪)体が顔や手(👨)足に比べると不釣合に痩せ細っていて、厚みが(🐂)な(📴)く、(🧛)肉体と云うよりもずん(🍯)どうの棒(♐)のような感じが(☝)する(🧒)が、昔(🕗)の女の胴体は押し(🕞)なべ(🙊)て(⬆)あゝ云う風ではな(❤)かったの(🗯)で(〽)あろ(🍂)うか。今日でもあゝ云う恰好の胴体を(🏒)持っ(🙍)た女が(🚺)、舊弊な(👥)家庭の老夫人とか、藝(👊)者な(🏏)どの(👠)中に時(😇)々いる。そして(😏)私はあ(💏)れを見る(😯)と、人形の心棒を(🎉)思い出すの(🎞)である。事実(♉)、(⛴)あの胴体は衣裳を着ける(🎻)ため(❓)の棒(🔆)であって、(🉑)それ以外の何物で(💠)もない。胴体(🏓)のス(🏔)タッフを成(🛑)しているも(🔎)のは(👋)、幾(🔤)襲ね(🌀)となく巻き附(🧘)いて(🤗)いる(⚓)衣(🕋)と綿(🌛)と(⛑)であっ(🥍)て、衣裳を(〰)剥げば人形と同じように不恰(👟)好な心(⏸)棒が(😍)残る。が(🚛)、昔は(👉)あれでよかったのだ、闇の(❔)中に(🥄)住む彼女たちに取っ(🍢)ては、(🧓)ほのじろい(📕)顔一つあれば、胴体は必(👌)要がなかったの(🆙)だ。思うに明朗(🥥)な(❕)近代女性の肉体美を謳歌する者には、(🕕)そ(🌯)う云(⏳)う(📐)女の幽鬼じみた(✍)美し(📢)さを(🔡)考えることは困難であろう。ま(🔚)た或(💢)る者は、暗(🕑)い光(🛃)線(🔈)で胡麻化した美しさは、(🤙)真(⚓)の美(👥)しさでない(🍚)と云うであ(👯)ろ(📜)う。け(🥅)れども(🚝)前にも述べたように、わ(⬛)れ(🕣)／＼東洋人(🤼)は何(🖥)で(😈)もな(💾)い所に陰(♉)翳を生ぜしめて、(🕯)美を(🎯)創造する(✨)のである。「掻き寄せて結べば(🤶)柴(😫)の(📻)庵なり解(🛄)くれば(🤪)も(🖕)との(🌾)野原なりけ(👢)り」(😗)と云(🤧)う古歌があ(🚍)るが(❓)、われ／＼(💍)の(🔄)思(🥖)索のしかた(🤕)はとかくそう云(🚲)う風であって、美(♿)は物体にあるのではなく、物体と物体との作(😦)り出す陰翳のあや、(🏜)明暗(💩)にあると考える。夜光(📨)の珠も暗中に置(🚍)けば光彩を(🥈)放(🎬)つ(🕝)が、白日の(📝)下に曝せば(🥔)宝石の魅力を失う如く、陰翳の作用を離れて美は(👶)ない(🕠)と思う。つまりわ(🛫)れ／＼の祖先は、(🗜)女と云うものを蒔絵まきえや(🔩)螺鈿(♌)らでんの器と(🥄)同じく、闇とは(🎻)切っても(😉)切れないも(🦎)のと(🎤)し(✳)て(🚨)、(🕙)出来るだけ(🏃)全体(😝)を蔭へ沈(🏤)めてし(⛵)まう(🌫)ようにし、長い袂や長い裳裾で(🌴)手足を隈の中に包み、或る一箇所、(🥓)首だけを(🎛)際立たせるようにしたの(🎎)である。なるほど、あの均斉を缺い(🌷)た平べったい胴(🌽)体は(🌠)、(🍣)西洋婦人の(🌆)それに比べれば(➿)醜いであろう。しかし(🏑)われ(🛫)／＼は見えな(🔪)いものを考えるには及(🐟)ばぬ。見えな(🖱)いものは無(👑)い(❓)も(🤓)のであ(🥠)るとする(🛀)。強し(🧢)いてその醜さを(🐈)見(🏚)ようとする者(😯)は、茶室の床の間へ百(🖤)燭光の電燈を向けるのと同じく、そこに(🐣)ある美を自みずから追い遣っ(🍄)てしまうのである。

A　(🥫)と言(🔎)った。

A「(🕤)手きびしい。一つ飲(♟)み給え。」(📖)

A「(📗)ナオミ！　ナオミ！　もうから(🎨)かうのは好い(😰)い加減にしてくれ！　(🏸)よ！　何(🔛)でもお前の(🤭)云(🐌)うことは聴(❓)く(👝)！」

Aが、いくら(✝)早く(🧢)ても浜田の来るのは夕方に(🏹)なるだろうと、(🍗)覚(💽)悟をきめ(🍪)ていたの(💬)でし(😫)たが(🧛)、電(👪)話をかけてから四時間の後(📒)、(🐇)十二時頃になって(🥁)、(🍛)表の(🔨)呼鈴がけたたま(🎅)しく鳴り、続いて浜(🥞)田の、