「もしそうだとす(✳)れば、(⌚)それが君の邪心という(🕗)も(🚄)のじゃ。君の(🙅)心の中(🍘)では(☕)、この孔丘と(🈵)いう(🥙)人間が、いつも対立的な(🏥)もの(🙌)になっている(📢)。君は、(👚)はっき(👢)り意(🚤)識して(🌈)いないかも(🐟)知れない(🧒)が、君(jun1 )の(🆚)奏楽にとって、わしの存在(zà(📄)i )は一つの(🏋)大きな障碍な(🚠)のじゃ(💑)。君の心(xīn )はそのた(🍴)めに分裂する。従って、君は完全に(🍵)君の音(🎒)楽に(🚡)浸(🐽)り(🤜)き(📥)るこ(🌫)と(⬜)が出来な(🙄)い。そ(✈)こに君の失敗の原(yuán )因(🙃)がある。そうは思わないかの?」
(もし、孟孫氏(💟)(shì )に(🐬)、は(💦)なはだ(😧)しい僭上沙汰でもあ(😣)れば、それは(🦇)孟孫氏一家(jiā )の問(👭)題(tí )だ(📁)けでなく、魯の国の(💣)問題であ(😁)り、ひいては(🍿)天下の(🔺)道義(⤴)(yì )を(💬)紊(wě(📫)n )るこ(🍧)とにもなる。それに、万一(⌚)(yī )、自分に一応(🤥)の相談をした(🤕)、(🏍)とでも云いふらされる(🔕)と、こ(⏩)れから自分がやって(🕎)行こ(💿)うとする政(zhèng )治(🧠)の精(⏭)神(🕡)を、傷(shāng )ける(🥞)ことにもなる。出来(🆘)れば、自分のいっ(🍱)た(🦓)意味を、はっきりさして置(zhì )く(⛹)に(⌛)越(🔌)したことはない。しかし、祭(🏓)典の(🤣)計画に(🔐)つ(💷)いて、直接の相(😍)談(🕓)(tán )もう(🌁)けないで(🍐)、こちらからそれを云い出(🕟)す(💖)のも非(fē(🦌)i )礼だ。何と(🏈)か方法はな(🏅)いものだろうか。)
(礼にそむくわけには(🤯)行(🥖)か(🐕)ない。しか(⏹)し、無(wú )道(🚀)(dào )の(✂)人に招かれて、(🌛)たとい一日(rì )たりと(🐡)もこれを相たすける(🚧)のは(🌌)士の道でない。況んや策(🦏)を以て乗じられるに於(🏆)てをや(♐)[(🌏)#「於て(😵)を(👈)や」(🎱)は底本で(🧗)は「於ておや」]であ(😜)る。)
「(🕶)4父母の(🎤)存命中(zhōng )は親(qīn )の(🤽)もとを離れて(✖)遠(🍳)方に行かないがいい。もしやむ(🔑)を得ずして行(⏭)く場(🌞)合(hé )は、行(🙇)先(xiān )を定(🏗)め(🔚)ておくべ(💯)きだ。」
「なに?(😈) 陽貨からの贈(zè(🐓)ng )物(🛤)(wù )じゃと(🚪)?」(🈸)
「仲(zhòng )弓には(🥗)人君(📝)の風が(🌝)ある。南面して(🈹)天下(🍑)を治めることが(🆔)出来よう。」
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