日本《オナニー すると 剥げる》2行目ライン
オナニー すると 剥げるあらすじ
一二（一九六）
一六(📐)(liù(💫) )（二〇〇）
○ (🌎)原(😗)文の「固(📻)(gù )」は、「窮屈(🎲)」でなくて「頑固」だという説もある。
先師(🎉)(shī )は(📺)、喪服を着(🎴)た人(rén )や(🎹)、衣(yī )冠(guàn )束帯をし(📘)た(⛷)人(rén )や、(🏃)盲人(😆)に出会わ(🐞)れ(🖌)ると、(♎)相手(🎊)(shǒu )がご自(🍧)分(fèn )より年少者(🛏)のも(📭)のであっても、必(🚈)ず起(qǐ )って道(🛀)(dào )を(👿)ゆずられ(👈)、(🐐)ご(♓)自(🤓)分が(🦖)そ(🍾)の人たち(🐿)の前(qián )を(🧡)通(📈)られる時には、必ず足を早められた。
先師(shī )は、誰(🎑)(shuí )かといっしょに歌(👇)をう(💽)たわれる場合、(🗿)相手がすぐれた歌い手(shǒ(⛳)u )だと、必ずその相手に(🕳)くりかえし(😃)歌(gē )わ(🖲)せ(♐)て(🌻)か(🤸)ら(🍂)、合(⚪)唱(chàng )され(🈺)た。
○(🤓) 子路(👐)は無(🤝)(wú )邪気で(🧓)すぐ(🛰)得意に(🏣)なる。孔子は、すると、必ず一(yī )太(tài )刀(😍)(dāo )あびせるので(🆕)ある。
○ 子(zǐ )路は孔子(zǐ )がかつ(🌌)て大夫(fū(👒) )の職に(🏰)あつたので、それにふさわしい(🗾)禮をもつ(🈵)て葬儀(🎲)(yí(🥕) )を行い(📐)たかつ(🗼)たのであろう。師(shī(✉) )匠(😀)(jiàng )思いの、出過(🛒)ぎた(🍜)、し(🔓)かも病(bìng )中に葬(zàng )式(shì )のことま(🚄)で考(🕔)えるよ(🔝)うな先(xiān )走つた、稚気愛すべ(✴)き子(zǐ(💨) )路の性(😘)格(😀)と、(🥡)それに(😛)対する(😥)孔(🗃)子(🏩)の(🗼)烈(liè )しい、しかもしみじみとした訓戒と(🕵)が対照さ(👼)れて面(miàn )白(🚨)い。
「有能(🥈)にして無(wú(😘) )能な人に教(jiā(🎛)o )えを乞(qǐ )い、多知にして少知の人にものをたずね、(🐸)有っても無き(🦔)が如く内に(❓)省(🍂)み、充実していて(🍦)も空虚なるが如く人(rén )にへり下り、無法(🌦)をい(🕌)いかけ(🐓)ら(🆓)れても相(♐)手になって曲直を争(zhēng )わない。そうい(🦀)うことの出来た人がかって私の友(🎿)人(✔)(ré(📒)n )にあったのだが。」
○ こういう言葉の深刻(🐥)さがわか(🐳)らない(🕒)と、論語の妙味はわからな(🍌)い。
「文(🕸)王が(🕛)なくなられた後(🏤)、文(🐊)という(🐕)言葉の内(nèi )容をなす古聖の道は、天(tiān )意によってこの私に継承(ché(🚤)ng )さ(📫)れ(📂)ているではない(🚻)か(🐮)。も(⛷)しその文をほ(🎾)ろぼ(🎋)そうと(🎨)する(🧢)のが天(🚆)意(🏼)であるなら(📨)ば、(🎗)何で、後(hòu )の世に(🔪)生れたこの私に、文に(🥪)親(👥)しむ機(🗿)会が(🏘)与えら(🏸)れ(🏣)よ(🏽)う。文をほ(💯)ろぼすまいと(🍓)いうのが天意である(㊗)か(🤺)ぎ(🚒)り、匡の人たち(🐶)が、い(🈴)ったい私(sī )に対し(🌮)て何が出来るというのだ(🕎)。」
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