「由(🙆)ゆうよ(💐)、お前のこしら(😑)え事も、今(👤)にはじま(⏫)ったことではない(📺)が、(✝)困った(💉)ものだ。臣下のない(➿)者(zhě )がある(🎅)よ(🙈)うに見(➕)せかけて、いったいだれをだまそう(🦈)とするのだ。天を欺(qī )こうとで(🌔)もいう(🔢)のか。それ(🌊)に第一、私は、臣(chén )下の手(💉)で葬っ(🙍)てもらうより、む(🍥)しろ二三人の門(😒)人の手で(👔)葬(👐)ってもらいたいと思っているのだ。堂々たる葬儀をして(🚯)もらわなくても、(🈹)まさか(🙋)道ばたでのた(💁)れ(🤴)死したこと(🈹)にもなるまい(🚗)ではないか(🖐)。」(🚳)
○(🚔) 子路の祷りは、謂ゆ(🌧)る苦し(🏰)い時の(🤙)神頼みで、迷信的祈祷(🎶)以(yǐ )上のも(🍫)ので(👧)はない(🚫)。それに対して孔子は(😿)、(🖼)真の心の祷り(🏈)、つ(🗝)まり天地(🚕)に恥じない人間(jiā(💯)n )とし(💇)ての精進こそは(🏢)、幸福(fú(🏷) )に(💈)到る道(☝)だ、ということを説(🙆)(shuì(🍱) )いた。孔子(🅾)の教(📀)えには宗教が(🕞)ない、とよくいわれるが、「天」とい(⛪)う言葉は、(🔻)孔子に(🐯)よ(🔇)つて常に宗(zōng )教的(🐑)な意味(wèi )に使(🗂)わ(🤝)れて(🐦)いるの(🎬)である(🍊)。
○ 昭(zhā(❄)o )公==(🐷)魯(🎓)(lǔ(🔥) )の国(guó )君(👌)、名は稠(ちよう)、襄公(🥦)(じよ(✏)うこ(🔊)う)の子。
○(🔐) 射・御(yù )=(😉)=禮(lǐ )・(🌧)楽・射・御・書・数の六芸(🕷)のう(⭐)ち射((🐦)弓(gōng )の(⛹)技術(shù(🏳) ))と御(車(🤼)(chē )馬(🚿)を御する技術)とは比較的(de )容易(👃)で下(🎠)等(děng )な技(💟)(jì )術(shù(❎) )とさ(👶)れており、とりわけ御がそうである。孔子(zǐ )は戯(💸)れ(🚌)に本章(zhā(🛢)ng )の(🤼)ようなことをいい(⛲)ながら(😼)、暗に自分の(🖱)本領は(🍮)一(🥢)芸(yún )一能に(👯)秀(🙈)でる(📃)こ(💎)とにあるのではない(💶)、村人(🖲)たちの(😻)自分(fèn )に(🔰)対する(✏)批評(pí(🃏)ng )は的(de )をはずれている、という意(yì )味(🍄)を門(🚃)人(rén )た(😥)ちに告(🏊)げ、その戒めとしたものであろう(🐶)。
二四(二二(📲)(èr )九)
「上に立つ者が親(qī(⏪)n )族に(😴)懇(kěn )篤(dǔ(🚡) )であれば、(📡)人民(mín )はおの(📳)ずか(😻)ら仁(😴)(rén )心を(🕛)刺(cì )戟(🅾)される。上に(🦊)立つ者(zhě(🏸) )が(🌦)故(gù )旧を忘れ(💛)なければ、人民(mín )はおのずから浮薄(📋)の風に遠(🧒)ざかる。」
○(🧀) 乱(💳)臣(原(📖)文)==この語は現在普通(tōng )に用(🅾)いられている意(🌵)味と全く反(♌)対に(🍠)、乱(🍟)を防止し、乱を治(🔴)(zhì )める臣(chén )と(✴)いう意味に(🚧)用(yòng )いら(😁)れ(🎧)ている。
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