「6父(🐮)(fù )の(🔚)在世(shì )中は(⤴)、子(🥪)の人物をその志(🍯)によって判断され、父(🏣)が(🦗)死んだ(🦓)ら(🎳)そ(🛣)の行動(🔙)によって判断される(💦)。なぜなら、(🧒)前(💛)(qiá(🌺)n )の場(chǎng )合(🌛)は(🚄)子(🥐)の行(🥟)(háng )動(🚝)(dòng )は父の節制に(🌋)服(🧞)すべきであり(🛣)、後の場(chǎng )合(🚹)は本(bě(✈)n )人の(👃)自(🏎)由であるからだ。し(🚫)かし、(🗯)後の場合(hé )でも、み(🌝)だりに(🍔)父(fù )の仕来りを改(💈)む(🔬)べき(🦓)ではない(🍬)。父に対する思(🌓)慕哀(😺)惜の情が深(🌫)ければ、改(🍀)むるに忍(😦)び(🚣)ないのが(🏛)自然だ。三(sān )年(🎞)父(fù(🤫) )の仕(🐘)(shì(💈) )来(lái )りを改(gǎi )めないで、ひたすらに喪に服する者にして、はじめ(📭)て真の孝子(🌟)と云える。」
孔子は(🗺)答(dá(🕟) )をうながした。しかし樊遅はもう一(yī )度「はあ。」と(🌗)答えるより仕(shì(⛴) )方(fāng )が(⬇)な(👣)かった。
「血統など、ど(🐩)う(🖇)でもいいで(🎫)はござい(🐋)ません(🎁)か。」
(や(🍜)っぱり(🉑)、(💃)あの眼だ。)(🌔)
「如何にも、(⛅)それ(🛫)は仁とは云えませ(🐢)ぬ。」
「(😘)何、弁舌?――弁など、どうでもいい(💔)ではないか。」
「時は(Ⓜ)刻々に流れて行(🛸)きます、(🚊)歳月は人を待ち(🏿)ませ(🎚)ぬ。それだの(👐)に(👱)、貴方のよう(🍰)な高徳有能(🦎)の(➖)士が、いつまで(🌿)もそうして空しく時(🗺)を過(🗺)ごされるのは、心(xī(💅)n )得がたい(🌿)事です。」
子(zǐ )、(❄)魯の大師に楽がくを語(yǔ )つげて(🤘)曰く(🕷)、楽は其(⏮)(qí(🥑) )れ知るべ(🤦)きな(🥍)り。始めて作(zuò )おこすとき翕(xī )如(rú )きゅうじょたり。之(zhī(📥) )を従(🎉)はな(🎵)て(🕔)ば(🌶)純(chún )如た(〰)り。※(「(💀)激」の(📮)「さんずい」(🐥)に代えて「(📂)白(🗄)(bá(🏥)i )」(🚅)、第3水準1-88-68)如(rú )きょうじょ[#ル(📰)ビの「きょうじ(🍫)ょ」は底本(běn )で(🐋)は(👎)「きよよじょ」]たり(🗑)。繹如えきじょた(📡)り。以(🈸)て成(🌬)ると。
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