「ど(💤)う思う、お前は(🍓)?」
仲弓(🏫)は寛仁(🎁)(rén )大度(dù )で、ものに(🚍)こせつかない、(🚓)しかも、徳行に秀(📐)でた高弟の一(yī )人なので、それがま(🔰)るで当っていないとは(🚩)いえ(🕎)なかった。し(🎌)かし、それにしても、讃めよ(🎷)うが少し大袈(jiā(🅰) )裟すぎはしないか、といった気分は(🏫)、門人(📸)(rén )たち(👼)の(📰)誰(shuí )の(🐲)胸(🕴)にもあった。
(🎂)孔子(zǐ )はまた答えをうなが(👕)し(🌝)た。樊遅(🔡)(chí(🧟) )は、少し(❣)いま(🏡)いましいとは思った(📨)が、とうとう兜をぬいでしまった。
(🔳)孔子は(✌)、こ(🏀)れには多少意見(🚙)があ(🐰)った。しかし、(🆕)それを述(shù )べても、(🎥)どうせ話(🚆)を永び(🍍)かすだけの(😋)效果しかない(🐹)と思(🍮)(sī )った(😳)ので、
「2現(xiàn )今(🐞)では、親を(🛡)養ってさえ居(jū )れば、そ(🤰)れ(👫)を孝行(😢)だといっているようだが、お互い犬や馬までも養っ(😿)ている(🌖)では(😕)な(📗)いか。孝行には敬うやまい(🏊)の心が大切だ。もしそれがなか(🏃)ったら、(💓)犬馬(🐁)(mǎ )を養うの(📊)と何(🐓)(hé )のえらぶところ(☔)もな(👫)い(🏍)。」(👞)
楽長は(😂)、(🚈)なるほど、(♉)そう(🏃)云われれば、そうだ(😑)、と思った。しか(✔)し、それが自分(fèn )に(💜)邪心(📵)の(🏇)あ(🐬)る証(🛩)拠だとは、まだど(🈹)うし(💘)ても思(sī )えな(🐔)かっ(🔁)た。
子、魯の大(🚨)師に楽が(💰)く(🌂)を語(🤭)つ(🐋)げ(🔪)て曰(🌳)く、楽は其(👯)れ知るべき(🈳)なり。始めて作お(🎟)こ(🚶)すとき翕如きゅう(😎)じょ(📸)たり(🍄)。之(zhī )を従はなてば純如たり(👌)。※(「激(🤒)」の「(🙃)さ(😋)んずい」(🐈)に代えて「白(bái )」、第3水(🕞)準1-88-68)如(💞)きょうじょ(👎)[#ルビ(😣)の「きょ(🅱)うじ(🕣)ょ」は底(🤳)本では「きよ(💳)よ(🤽)じ(🌦)ょ」]た(💈)り。繹如(rú )えきじょたり。以て成ると(🚵)。
「あれ(🌤)もいい人(rén )物じ(🛏)ゃ。大(dà )まかなと(👬)こ(🚃)ろがあってね。」(📛)
1 子(🥑)曰く、(🍸)学んで(👋)思わ(🆖)ずば則ち罔(くら(🍯))し。思うて学ば(💯)ずば則ち殆(あやう)しと(📠)。(爲政(zhèng )篇)
仲弓自(🌞)身にし(♟)ても、何となくう(🍂)しろ(🚪)めたか(👋)っ(🤮)た。彼は孔(🥤)子が甞(⏹)て、
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