エロ ボクシング10

A　(🍽)そないなっ(❕)て(🧝)来ると(㊙)、(💋)無(🍰)理に奈良い行く必要もないよ(🏏)うに(⏯)なりました(👠)が、(🐰)ちょうど四(🚞)月の終りの(🚢)こ(🈹)とで、えらいええお天気の日曜でしたさか(🏉)い、電話かけて相談(🤒)し(🏳)て、上六うえろくの終点で待ち合いし(〰)て、(🍒)お午ひ(🚼)るす(🚮)ぎから若草山の(⏲)方ぶ(🏊)らぶら(⛪)歩(🍺)き廻りま(🙌)した。光子(🏅)さんは(♎)歳(🚆)と(💺)しの(📑)わりにたいそうおませ(👏)な(🈲)と(🚒)こも(🔜)あり(🕹)ますし、(🖲)また(📌)子供のような無(🕍)邪気なとこもあって、(🈂)山の頂辺てっ(🗡)ぺんい上りま(🏜)したら、蜜(🔥)柑(🚱)みかん(👑)五つも六つも(♒)買うて(🚋)、「(🛀)ちょっと見てて御覧」と、そ(🕍)れを上か(😤)ら転ころこ(🎾)ばしたりしました。する(🍭)と蜜柑は頂辺から下(🐒)までころころと(📵)転こんで、その拍子にぽんと一つ往来飛び越えて、向い(🙋)側の家(🚍)の中い這入(🛳)はいるのんで(🚜)、面白がってい(🏦)つ(🏢)まででもそ(🤕)な(🐙)い(🐜)してなさるのんです。「(🎈)光子さん(🐪)、そんな事(📜)してたら切きりがな(🕧)いよっ(➡)て蕨わらびで(🚑)も採(🥜)りに行き(🐊)まひょ。わたし(👹)この山に蕨や土筆(🐺)つく(⏰)しのたん(☝)と生はえてるとこよう(📲)知ってるわ」(🚡)いう(➰)て(⬅)、そいから日の暮れまで(⏯)かかって、蕨やらぜ(👘)んまい(📵)やら、土筆やら、た(🚒)あんと(⛔)採り(💥)まし(♐)た。――(😵)はあ、その場所で(👸)すか、(🈶)あれはあ(🏮)のう、若(🚹)草山の山(❇)が(🍀)三(🖲)つ重(🧛)なっ(🕘)てる(🏳)、そ(💄)の(👸)一番前の山と、その次の(📔)山との間のへっこ(👝)んだ所(🛑)、―(🎈)―あそこ(👏)ら辺へんいったいに、ず(♐)っともう(🤙)一杯に生えて(🔨)まして(🐐)、あの(👲)山の(🚠)んは、毎年春に山焼(😖)き(🌜)しますのんで特(🥡)別おいし(🔥)いのんです。――そんなことでも(🤸)う(🕧)空(🕰)大(💖)分暗く(🍪)ろなった時分、二人と(🌙)もまた(📐)前の山の方い戻(⌛)っ(㊗)て(🧠)来まして、あんま(🏅)りくたぶ(🐎)れました(🚰)よって、山の中途へんい腰おろして休みな(❣)がら、暫し(🍋)ばらくぼんやり(🆙)して(🍟)ます時でした(💦)。「柿(🦈)内さん」と、急に光子さんが何やこうす(🧒)こし改ま(🏩)っ(🐟)た様(📣)子で、「わたしど(💈)うしてもあん(🔖)た(🖨)にお礼いわ(🤞)ん(💏)なら(🍻)んこ(💱)とあ(🌳)るね(📽)んけ(☔)ど」いわれる(🛎)のんです。「何やのん？」と尋た(♎)ンねますと、「わたしあんたのお蔭でなあ、あんなイヤな人のとこい嫁入りやかいせえでも(🍪)ええ(🏾)ようになりそう(🔵)やね(🐖)んわ(🐏)。」――そういう(🖌)て(🈸)、何や(🎃)知りま(✈)せん(🏗)けどニヤ(😇)ニヤ笑わろて(🤗)なさるの(🍫)ん(🎤)です。「まあ、(🈂)また何でそんな事になっ(🔫)たん？(🈂)」「ほんまに噂い(🕓)うもん早いもんで、もう(⏬)ち(🍿)ゃあ(✅)んと、あなたと私のこと向むこ(🚽)い(🥒)知れてしも(🚅)てる(😍)ねん。」

A「そんな(🐌)ら(💵)、(🔟)此処で辛抱してくれは(🕶)る(🐾)？―――」

A「ふ(🏐)ッ、可笑おか(⏸)しな人！」

A「ず(🎗)るいわまアちゃんは(🥥)！　あんまり要領(🎳)がよ過(😱)ぎるわよ(😉)。―(🎱)――(👊)と(🏛)ころで『浜さ(👦)ん』は二階にい(🚎)る？」

A　お爺さ(🤳)んは(🌍)苦笑して、(🏮)座敷に(🈁)並(💽)べられてある葛籠をち(😕)らと見て、

A　私は建築(📑)のことについては(🏙)全(👽)く門外(🆒)漢であるが、(🔼)西洋の寺院のゴ(🤘)シック建(🗣)築と(✍)云(🤣)うものは屋根が高く／＼尖って、そ(🦗)の先が(🛴)天に冲せ(🐈)んとしているとこ(🌶)ろに美(🛴)観が存するのだと云う。これに反して、われ(🔶)／＼の国の伽藍では建物の上に(🐵)ま(🆙)ず大きな甍を伏せて、その(📀)庇ひさしが作り出す深(🔺)い(🌭)廣(🕡)い蔭の中(🔥)へ全体(🥇)の(🐂)構造を取り込(⏯)んでしまう。寺(🕊)院(🖕)のみ(🍯)ならず(👮)、(🕰)宮殿(🎒)でも、庶民の住宅(🚾)でも(〰)、外か(🚛)ら見(📍)て最も眼(👿)立つも(🔶)のは(🕴)、或る場合には瓦葺き、或る場合には茅葺きの大きな屋根と(🗿)、その庇の下にたゞよう濃い闇である。時とすると、白昼(🤥)といえども軒から下に(🛸)は洞穴のよ(🔖)うな(🦄)闇が繞っていて戸口も扉(👆)も壁も柱も殆ど見え(🗯)ないことすらある(🔜)。これ(🚦)は知(📆)恩院や本願(📅)寺のような宏壮な建築(👆)でも、草深い田舎の百姓家でも同様であって(👆)、昔(🍺)の大概な建物(🍝)が軒から下(🏮)と軒から上の屋根の(🚡)部分(🎙)とを比(🐕)べると(🗯)、少(🃏)く(📴)とも(🅱)眼で見たところで(㊙)は(❄)、(😿)屋根の方(🗼)が(🤸)重く、堆く、面積が大き(🥙)く感ぜられ(⏹)る。左様に(🚯)われ／＼が住居を営むには、何よりも屋根と云う傘を(📅)拡げ(🍥)て(🕗)大地に一(🍌)廓の日かげを落し、その薄暗い陰翳の(👜)中に家造りをする。もちろん西洋の家屋に(🚍)も屋根がない訳で(🤢)はないが(🔂)、それは日(🕍)光を遮蔽するよ(🕯)りも雨露をし(🏕)のぐための方が主で(♒)あって、蔭はな(📼)るべく作らな(💵)いようにし、少しでも多く(😐)内部を明りに曝すようにし(😷)ていること(🕘)は、外形(🦄)を見て(🚀)も頷かれる。日本の屋根を傘とすれ(🤴)ば、西洋(🧟)のそれは帽子でしかな(📣)い(📤)。し(🙁)か(📏)も鳥打帽(🕚)子のように出(✅)来るだけ(🔼)鍔つばを小さくし、日光の直(🎎)射を(🔞)近々と(📬)軒端に受ける(❇)。けだし日本家の(📷)屋根の(📹)庇が長い(🛂)の(🌌)は、気候風土や、建(🈶)築材料(🏈)や、その他い(🌨)ろ／＼の関係があ(🖊)る(⭐)のであろう。たとえ(♟)ば煉瓦やガラスやセメントのような(🌡)も(🅾)のを使わ(💓)ないところか(📝)ら、横なぐりの風雨を防(🛠)ぐためには庇を(💦)深(📌)くする(📟)必要があった(🗳)で(📋)あろうし、日本人(💌)とて暗い部(🔍)屋より(⏸)は明る(🔬)い部(🔽)屋を(⤵)便利と(👚)したに違い(⛅)ないが、是非なくあゝなったのでもあろ(🚼)う。が、美と云うものは常に(🧢)生活の実際から発達する(🤕)もので(⚾)、(⛔)暗い部屋に(👁)住(🌖)むことを餘(🎚)儀なくされたわれ／＼の先祖は(😄)、いつし(🍠)か陰翳のうち(😗)に美を発(🤯)見し(😙)、や(🚪)がては美の(🥤)目的に(🏮)添うように(〽)陰(💇)翳を利用する(🈸)に(🖊)至(🚛)っ(🕐)た。事実(⏭)、日本(🤠)座敷の(🤖)美は全く陰翳の濃淡に(🍣)依って生れている(🐶)ので、それ以外に何(🥒)もない。西洋人が日(✍)本座敷を(🥝)見てその簡素(🏟)なの(🅱)に驚き、た(🏣)ゞ灰色(🤲)の壁があるばかり(🐊)で何の装飾もないと云う風に感じるのは(🦏)、彼等として(🈺)はいかさま(⏬)尤も(🕘)であるけれ(🏹)ども、それ(🎞)は陰(📁)翳(🐖)の謎を解しないからであ(🖱)る。われ／＼は、それ(✔)でなくて(🚜)も太陽の光線の(🐑)這入りにく(🔹)い座敷の外(✊)側(🚔)へ、土庇を出し(🙎)たり縁側を附(🌞)け(🧓)たりして(🕖)一層日光(🐏)を遠のける。そして(🗽)室内へは、庭から(❤)の反(♋)射が(🍲)障(🎆)子を透してほの明る(🤶)く忍び(🤩)込むようにす(👛)る。われ／＼(🎡)の座敷の美の要素は(🦀)、(🍄)この間(🔶)接の鈍い光線(🖌)に外なら(🍛)ない。われ／(🎐)＼は、この(🙎)力のない、わ(📥)びし(⛲)い(🤒)、果敢はかない(🈷)光線が、しん(🔮)みり落ち着い(👘)て座敷の(🗡)壁へ沁み込むよう(🔀)に、わざと(😧)調子の弱い(🀄)色の砂壁を塗る。土蔵(🕥)とか、厨とか、廊下のよ(👨)うなところへ塗るには照りをつけ(🥍)る(😇)が、座(🕴)敷の壁(🥤)は(😍)殆(🔘)ど砂壁で、めった(🎙)に光らせ(🙈)な(🈴)い。もし光(🤶)ら(👎)せ(🚒)たら(❓)、そ(🈺)の乏しい(🌭)光線(🚺)の(📀)、柔(🥣)かい弱い味(🌹)が消える。われ等は(🕌)何処までも(🏐)、見(🏙)るから(😶)に(🌲)お(🚜)ぼつ(😆)か(🎃)な(🎲)げな外光が、黄昏色の壁の(😭)面に取(🗣)り着い(🈵)て辛く(👹)も餘命を保(🧠)っ(🤚)ている、あの繊細な明るさを楽しむ。我等に取って(🕧)はこの壁の上(🤬)の明るさ或はほ(💢)のぐ(🚟)ら(🐽)さが何物(🕯)の装飾(🦏)にも優るのであ(👉)り、(👋)しみ(🔩)／″＼と見飽きがしな(🛰)い(🦎)ので(🦃)ある。され(🛰)ばそれら(🏍)の砂壁がその明(🚄)るさを乱さないよ(🕤)うにとた(📑)ゞ一と色の無(🈶)地に塗っ(⚓)てある(🛎)のも(🐤)当然で(🚒)あって、座(🚭)敷(♍)毎(🐅)に少(💋)しずつ地色は違(📬)うけれども、何とそ(😹)の(✨)違いの(🏸)微かであるこ(🐈)とよ(🍸)。それは色(😈)の違(🤓)いと云うよりもほんの僅か(🌆)な(💋)濃淡の差異、(😼)見る人(🐒)の気分の相違と云う程(🍮)のものでし(🏬)かない(🏫)。しか(😉)も(🎍)その壁(😳)の(🌚)色のほ(😯)のかな(➡)違いに(😮)依って(🍸)、また幾らかずつ各※(二(💧)の字点(🐯)、1-2-22)の部屋の陰翳が(🧦)異(🏆)なった色調(🌻)を帯び(👻)るの(🤘)である。尤も我等の座敷(🎡)に(👿)も(🐦)床の(💥)間(👎)と云(🥙)うもの(🗻)が(👞)あって(🛸)、掛け(🍘)軸(🦊)を飾り花を活(🕤)ける(👳)が、しかしそれら(🕹)の軸(🔢)や花もそれ自体が(🛋)装飾の役を(🛄)してい(🎫)るよりも、(👍)陰翳(🛹)に深みを添える方が主になっている。われらは一つの軸を(🏁)掛(🐎)けるにも、その軸物(🚼)と(🔢)その床(🗑)の間の壁との(🤯)調和、即ち「(🐝)床(🔅)う(🎥)つり」を第一に貴ぶ。わ(🧀)れらが掛け軸の内(🧑)容を成す書や絵(🕐)の巧(🏧)拙と同(💲)様の重要(🏑)さを※(「こ(🔟)ろもへん＋(🏓)表」、第4水(😃)準2-88-25)具ひょうぐに置くのも、実にそのためであ(😅)って(❕)、床(🐦)うつりが悪かったら(🚴)如(✔)何なる(⭕)名書画も掛け軸として(🌿)の(🎤)価値がなくなる。それと反(💹)対に一(💖)つの独立した作品として(🍄)は(😰)大し(📯)た傑作でもない(🥢)ような書画が、茶の間の床に掛けてみると、非(🤐)常にその部屋(📎)との(⏬)調(🎼)和がよく、軸も(🌷)座(📎)敷(🙏)も俄かに(🍋)引(🖐)き立(🥔)つ場合がある。そしてそ(⛵)う云う書画、それ自身としては格別の(🤤)もの(🆘)で(♉)もない軸物の何処が調和するのか(🤪)と云え(🈷)ば、それは常にその地(🔹)紙(🍫)や、墨色や、※(「ころ(🛺)もへん＋表」、第(🍥)4水準2-88-25)具の裂きれ(😉)が持(💻)っている(⌚)古色にあるのだ(🧕)。その(😫)古(🚼)色が(🚞)その床の間や(🛤)座敷の暗さと適宜な釣(👮)り(💫)合い(🧛)を保つの(🐐)だ。われ／＼はよ(⚽)く京都や奈良の名(🎦)刹を訪ね(⛸)て(🌦)、その寺の宝物(🌏)と(🛰)云われる軸物が、(👻)奥深い(🆚)大(🏀)書院の(💯)床(🚶)の間に(📩)か(✡)ゝっているの(😏)を見せ(🦆)られるが、そう云(💴)う床の間は大概昼も(🆔)薄暗いので、図柄などは(🥜)見分け(🎀)られない(🔆)、たゞ案内人の説明(👬)を聞きな(🛍)がら消えかゝっ(🏢)た(😩)墨(📵)色(📋)のあとを辿っ(🦁)て多分立派な絵なのであろうと(⬆)想像するばかり(🔲)であるが、しかし(🍉)そのぼ(🔞)やけた古画と暗い(🔽)床の間との取り合わせが(🏐)如(🌚)何にもしっくり(📙)し(🤵)てい(🚈)て、(🏔)図柄の不鮮明な(😿)どは(💊)聊かも問題(📚)でな(🐢)い(📁)ばか(🍛)りか、却ってこのくらい(🎄)な不鮮明さがちょうど(🚹)適し(🗨)ている(👉)よ(🥘)う(😎)に(🦉)さえ感じる。つまりこの場合、その絵は覚束ない(🤷)弱い光りを受(🕶)け留めるための一つの奥(🤬)床しい「面(🥦)」に(🎚)過ぎ(🤚)ない(🕒)のであ(⬇)って(🦈)、全く砂壁(🍺)と同じ作用をしか(🚮)していないのである(🦌)。われらが掛け軸を択ぶのに時代や(🍉)「さび」(🎮)を(🔄)珍重(🕳)す(🌸)る理由は(🐔)こ(😠)こにあるので、(🤔)新画は水(🖍)墨(👉)や淡彩のも(❓)のでも(⛵)、よほど注意(⛅)し(⛱)ない(🌑)と床(🎸)の(🛰)間の陰翳(♿)を打ち(🎥)壊(💏)すのである。