「なるほど――」
(🖇)だが、こうした彼の努(nǔ )力も、心境の幼(🏍)稚(🎱)(zhì )な門人(🐁)(rén )たち(🕚)には(🍣)何の利目もなかっ(👤)た(🦀)。彼(🥧)(bǐ )等には、天命が何だか、仁(🏾)(ré(👩)n )が(🍑)何だか(🦂)、まだ皆(🛥)(jiē )目見当(🛳)が(🌛)ついていなかった。彼等は、(🥎)ただ仲(zhòng )弓に(🛳)いく(🔴)らか(⛑)でも(🚇)けちをつけさえす(♎)れば(😒)、自分た(💗)ちが救われるような気が(🐥)するのだった。こん(🔝)な種類の門人(👾)たちに対(duì )しては、(🥇)さ(👻)すがの孔(🍃)子(🌭)(zǐ )も手(🏙)(shǒu )が(🥔)つけ(🎶)られ(🚗)ないで(💖)、いく(🛃)たびか(🧀)絶望に似た気(👫)持にさ(🔢)えな(🔢)るの(😓)であっ(🚰)た。
楽(📃)(lè )長は、もう默っ(🛒)ては居(🍄)れなくなった。
彼は、(🍒)そ(🍁)う(🐘)答(🦗)え(🎱)ておい(🚽)て、これまで門人た(🥫)ちが(🏿)孝道(📄)(dào )について訊ねた(🔃)時の孔子の教えを、彼の記(✡)憶の中から(🍄)さが(🛁)して見た。先ず思い出さ(🥃)れたのは(🥛)、孟懿(yì )子の息(⚫)子の孟武(wǔ )伯の(🍽)問(🧚)に対(🆓)する(🐝)答えであっ(🌭)た。
「音(yīn )楽(lè )の世界は一(🙇)如(🎿)(rú )の世(shì )界(jiè )じゃ。そこで(🌂)は、い(🐝)ささ(🏥)かの対(♟)立(lì(🐘) )意(🐧)識も許されな(😹)い。先ず一人(rén )々々(👊)の楽手(🆗)の心と手と楽(🚸)器とが一如になり、楽(lè )手(shǒu )と楽手とが一如になり、(🏣)更(🌕)に楽手と聴衆(🌐)とが一如(rú )になっ(🛳)て、翕如きゅうじ(🔕)ょと(🍩)して一つの(🕜)機をねらう。これ(🏝)が未発の音楽(🌲)じゃ。こ(🍬)の翕(🛍)如(💨)た(🧚)る一如(rú )の世界が、機(🖌)到っておのずか(🎏)ら振動を始めると(🚋)、純如とし(🕒)て濁(zhuó )りの(🦐)な(🤷)い音(🚵)波が人々の耳朶(duǒ )を(🛎)打(dǎ )つ。そ(🗂)の(⛓)音(yīn )はた(🍱)だ一つであ(⬜)る。ただ一(🍧)つであるが、その中(zhōng )には(📼)金(🛎)音(🌒)もあり、石音もあり、それ(🏘)ら(🏯)は厳(🌊)に独自の音色(📷)(sè(🦑) )を保って、決しておたがいに(🎆)殺しあうことがな(📳)い。※(「(⛽)激(🎅)」(🔅)の「(〰)さんずい(➕)」に代え(🔰)て「(🔢)白(👪)」、第3水準(zhǔ(🏫)n )1-88-68)如きょうじ(〽)ょ(🎷)として独(🤙)自を守りつ(❎)つ、(🍂)しかもただ一つ(🍠)の流れに合するの(💄)じゃ。こうして、時間(jiān )の経(🌛)過(💸)につれて、高(🃏)低、(👱)強弱(ruò(🧚) )、緩(🐐)急(💿)、さまざ(🐝)まの変(biàn )化(🍯)を(💅)見(jià(🦀)n )せるのであ(🎹)るが(🌶)、その間、厘(lí )毫(🔅)りん(😫)ごうの隙(xì )もなく、(🚍)繹(yì )如えきじょとして続いて行(háng )く。そ(😁)こ(⌚)に時間(jiān )的な一(🤣)如(rú )の世界があり、永遠と一(yī )瞬(🎈)との(👇)一致が見出(🍞)(chū )される(🛳)。まことの音(yī(🈴)n )楽というも(🍇)の(👽)は、こうし(🗡)たものじゃ。聴(tīng )くとか(🌌)聴かせるとかの世界ではない。まして、自分の腕と他(tā(🕳) )人の(🚐)腕(wàn )を(🏝)比べたり、音楽(lè(🔳) )のわかる者とわか(🆕)らぬ者(🕯)とを差別したり(🏯)するような世界(💒)とは(🗑)、似て(👃)も似つ(🌕)かぬ世界なのじゃ。」
豚(🌼)を贈ら(🍿)れた孔子
しか(💅)し、(🚊)ただ一(⌚)人の門(🌀)(mén )人でも見捨て(⏩)るの(🛥)は(👯)、決して彼の(💌)本意で(📡)はなかった。そして、考(kǎo )え(🚋)に考えた末(mò )、彼(🖖)は遂(🚄)に(🚙)一(📟)策(🆘)を思いついた。それは、仲(zhòng )弓にけちをつ(🦓)け(🍡)たがる門人(ré(⏳)n )たちを五(⏪)六(🔄)名(🖕)(mí(🐏)ng )つれ(🐕)て、郊外を散策することであっ(📚)た。
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