「(📗)修(🌫)行というも(📽)の(💩)は、た(⚫)とえば山を築(zhù )くようなものだ。あと(📡)一(yī(👆) )簣もっこというところで(🦕)挫(cuò )折(🌟)しても、目的(de )の山(🛅)(shān )にはならない(🐧)。そ(🈹)してそ(📛)の罪(zuì )は自(📁)分に(⚪)ある。また、(📵)たとえ(🥚)ば地な(📙)らしをする(🥫)よ(🚂)うなも(🆘)のだ。一簣も(🐆)っこでもそこに(👬)あけ(📒)た(🎻)ら、それだけ仕(😎)事(⏳)が(🍱)はかどったことになる。そし(🐏)てそれは自(zì )分が進んだのだ。」(😐)
一二(二一七)
「(🚠)それ(🗃)だけと仰しゃい(🐄)ますが(🙂)、そのそれ(🌏)だ(🙍)けが私(✔)た(🤐)ち門人には出来ないこ(🖌)とで(👭)ござ(🉐)いま(📡)す。」
す(🐸)ると(🌼)、公西華(huá )こうせいかがいった(🏎)。――
「私は、(🍆)君(📣)子(zǐ(🅰) )という(🦍)ものは仲間(jiā(🏊)n )ぼめはしないものだと聞い(📵)ていますが、やはり君(jun1 )子(📖)に(📰)もそれがあ(⏮)りましょうか。と申しますの(💤)は、昭(zhāo )公は呉(⬜)ごから妃(🥪)きさ(🎚)きを迎えられ、その方(😔)が(🤡)ご自(🙁)分と同性なために、ごまかして呉孟子(🏯)ごもうしと呼(🔯)んで(😗)お(🍦)られ(🙇)るのです。もし(🌆)それでも昭公(⛅)が(⚪)礼を知った方だと(🗣)いえますなら、世の中(🔌)に誰(💚)か礼を(🌎)知(🐣)(zhī )らな(🔽)い(🍈)もの(🤞)がありましょう。」
三〇(二(è(📶)r )三五)
「売ろうとも(🐇)、売(⏩)ろうと(🆙)も(🎸)。私は(🚯)よい(🚎)買(🐾)(mǎi )手(🧠)を待(dài )っているのだ。」
○ この章の原文は、(🥪)よほど言(🌝)葉(yè )を(🦀)補つて見(😥)な(➰)い(🙃)と意(yì(🦈) )味が通じない。特(tè(📍) )に前(😝)(qián )段と後段とは一(🥔)連の孔子(zǐ )の言葉(yè )にな(🚭)つて居り、その(🎽)間に意(🌤)味の連(lián )絡がついていない(👑)。また(🍡)、後(hòu )段にお(🐆)いては周が殷に臣事(shì )したことを理由(yóu )に「至(👇)徳」と称讃(zàn )して(🕌)あ(⏬)るが、前段(duàn )に(🦇)出ている武王(wáng )は(📿)殷の(💗)紂王(wáng )を討伐(🐴)(fá )し(😆)た人で(🌺)あるから、文王時代に対する称(📲)讃(🥩)と見る(👵)の外(🚪)はない。従(cóng )つて「文(🍀)王」とい(🤙)う言葉(⛽)を(🔢)補つて(🍡)訳(yì )することとし、且つ(🤗)賢臣の問題で前(qián )後を結びつ(🙈)けて見た。し(♋)かしそれでも前後(hòu )の(🎼)連(🦐)絡(🧐)は不充(chōng )分である。というの(🔸)は、文王の賢臣(💠)が武(⏭)王(wáng )の時代にな(🔀)る(🤕)と(😴)、(🏙)武王をたすけて殷を討(🔙)(tǎo )たせたことになるから(💶)である。とにか(🍍)く原(✊)文に何等か(🤼)の(🐊)錯誤(wù )があるの(🥄)では(🥁)あるまいか。
泰伯第八(➗)
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