jk エックス ビデオ6

A「そりゃ、(☝)そ(🕖)うね。」

A路は、大(🏄)台(🛂)ヶ原山に源みなもとを発す(🎄)る吉野(❔)川(➗)の流れに沿(🖐)うて下り、それがも(⚪)う一本の渓流と合する二に(😰)の股(👀)ま(🎵)たと云う辺へ来て二(🤧)つに分(📀)れ(🚄)、一つは真っす(⏩)ぐに入の(💆)波(🍡)へ(😔)、一つは右へ折れて、(🔼)そこ(🚕)からいよいよ三の公(🏥)の(👼)谷へ(🏳)這(🌐)入る。し(🎨)かし(🐥)入の(📘)波へ(🚮)行く本(🔎)道(🎪)は「(🍦)道」に違(🏸)いないが、右へ折れる方は木深(🌄)い杉(🧟)林すぎ(🎽)ばやしの中(🤛)に、わずかにそれと人の足跡を(🐬)辿たどれるくら(🥗)いな筋が附いているだ(⛱)けである(🕠)。おまけに前夜降雨が(☔)あ(⚡)って、(🌅)二の股(📕)川の水嵩(🗯)みずか(👰)さがにわかに(🚤)殖ふ(⤴)え、(⛱)丸(🎸)木橋(📈)が落ちたり崩(🚻)く(🦃)ずれかかったりしていて(💃)、激流げきりゅう(🚠)の逆捲(🚼)さかまく岩の上(🚇)を飛び飛びに、時(🥣)には四つ這いに(😮)這わないと越える(🍤)ことが出来(🔫)ない。二の股(🧘)川の奥に「オクタマガ(💆)ワ」があ(🌜)り、それか(👌)ら地蔵河(🐍)原じぞ(🤸)うがわら(🎮)を渡(✋)渉して、最後に三(🍈)の公川(🔐)に達す(🧔)るま(📯)で、川と川(🐌)との間の路は(🕞)、何(🌑)丈じょうと(😚)知れぬ絶壁ぜっぺきの(🧠)削けず(⛴)り立った(🔨)側面を縫ぬ(💚)うて、ある所(🦅)では両足を(🥩)並べ(🚅)られないほ(🏕)ど(📬)狭せまく、ある所で(🧟)は(👥)路が(🏳)全く欠けてしまって、(👂)向うの崖から(🌱)こ(😛)ち(🏆)らの崖がけへ丸太を渡した(🌤)り、桟さんを打(㊙)った板を(⚓)懸か(🗡)けたり、それらの(🥔)丸(🏘)太や(🆙)板を(🚊)宙で繋つなぎ(🆔)合(🔒)わ(🤨)して、崖の横腹(🌏)を幾曲いくまがりも迂廻うかいし(🈲)たり(👯)している。こんな所を歩くのは、山岳家(🍻)さ(💣)んがくかなら朝飯前の仕事であろうが、私は元来中学(🌿)時代に機(🥥)械体操が非(🏓)常に不得手ふえて(🏷)で、鉄棒や棚た(🛸)なや木馬もくばには(👡)い(🔜)つも泣かされた(📘)男な(🍀)の(🎷)である。その頃は年も(👯)若か(🕺)ったし、今ほど太(🛑)って(🅰)もいなかったから、平(🎍)地を行(🔙)く(🚶)のなら(⛎)八里や(👋)十里は歩けた(📣)けれども、こう云う難所は四(✔)肢し(⛪)しを(🥩)使って進むので、足の強弱の問(📤)題で(🦎)なく、(🐮)全身の運(⬇)動の巧拙(🏫)こうせ(⬅)つに(🌲)関する。定(🛵)め(💉)し私の顔は(📺)途中幾たびか青くなり赤くなりした(🗻)こと(💟)であろう。正直の(🕛)ところ(🔮)、もし案内者が一緒(👳)でなかった(🚑)ら(🥋)、私は(🔟)とう(⚪)にあ(🦗)の(💣)二の(🎀)股の丸木橋の辺で引っ返したかも知れ(✨)なかった。案内者(🦂)の手前(🌹)きまり(🚚)が悪(🈹)いのと、一歩進んだら後へ退(🎨)くのも前へ(✊)出るのと(🌧)同じ(🍅)ように恐(🌱)ろしいのとで(💍)、仕方がなしに(🤳)顫ふるえる足を運んだのであった。

A「う(💺)ん(📨)、サッパリしてい(⬜)る。」

A　そ(🧘)の(⛲)時、矢(🤐)庭に夫は、下駄(〽)を(😞)突っか(📿)けて外に飛び出ようと(🆓)しました。

A　(💴)私は建(🕧)築の(🦌)こ(🔵)とにつ(🛒)いては全く門(🕋)外漢であるが、西(🥏)洋の寺院のゴシッ(🍒)ク建築と云うもの(😶)は屋根(🗒)が高(🕳)く／＼尖って、そ(🛸)の(🚱)先が天に冲せんとしていると(💮)ころに(🕓)美観が存(♉)す(🐠)るのだ(🏊)と(👙)云う。こ(😋)れ(🍣)に反して、わ(🍰)れ／＼の国の伽藍では建物の(🌔)上にま(😲)ず大き(👻)な甍を伏せ(⤴)て、その庇ひさしが作り出(📆)す深い廣い蔭の中へ全(😌)体の構造を取(🐍)り込んでしまう。寺院(📬)の(🌼)みならず、宮殿でも、庶民(Ⓜ)の住宅(🚶)で(🌽)も、(👁)外から見て(🕢)最も眼(🚲)立つものは(💏)、或る場(🌋)合には瓦葺き、或る場合に(🎅)は茅(🍕)葺きの大きな屋根と(🐨)、その庇の下に(🏠)たゞよう濃い(😁)闇で(❌)ある。時とすると、白昼といえ(🥅)ども(⛽)軒から下には洞穴(🏙)のよう(✒)な闇が繞(💇)っていて戸(🌞)口(🅿)も扉(💓)も(🐩)壁(😅)も柱(🔇)も殆ど見えないことすらある。これは知恩院や本願寺のような宏壮な(👟)建築でも、草深い田舎の百姓(🙌)家でも同様(🧤)であ(🛎)って、昔の大(🥖)概な(🕜)建物(🥪)が軒か(🌠)ら(😴)下と軒から上の屋根の部分(🌛)と(🏡)を比べると、少くと(📵)も眼(🔦)で見(🌀)た(🚫)とこ(🔌)ろ(🎄)では、屋(🗺)根(👎)の(🎩)方が重く、堆く、面積が大きく感ぜられる(🚅)。左様にわれ／＼が(🈺)住居を営むに(🔏)は(😐)、何(🍀)より(🎵)も(😕)屋根と云う傘を拡げ(👶)て大地に一(🥤)廓(🙄)の日かげを(😱)落し、そ(💞)の薄暗い陰翳の中に家造りをする。もち(🚂)ろ(😉)ん西洋の家屋にも屋根(🚻)がない訳ではないが、それは日光を遮蔽するより(🚈)も雨(🌘)露をし(🍢)のぐた(📝)めの方(📴)が主であって、蔭はな(🎉)るべく作(♊)らないように(⬇)し、少しでも多く内部を明(🌇)りに曝すようにし(💠)ている(㊙)こと(🚴)は(🦏)、外形(🔟)を見(🦂)ても頷かれる。日本(🎛)の屋(🎆)根を傘と(🈯)すれば、(🚼)西洋のそ(🥅)れ(😺)は帽子でしかない。しかも鳥打帽子のよう(🏊)に出来る(🤴)だけ鍔つ(🚎)ばを小さくし(✅)、日光の直(🎧)射を近々(🏡)と軒端(⛩)に受ける。け(🐢)だし日本(🏟)家(🈵)の屋根の庇が長(❓)い(👥)のは、気候(🌋)風土(🚆)や、建築材料や(💻)、そ(🚐)の他いろ／＼(🙂)の関係がある(🧗)のであ(🥀)ろう。た(❇)とえば煉瓦やガラス(🆘)やセメントのようなものを使わない(🐔)ところから(🎑)、横(🙈)な(🗻)ぐりの(😻)風(🙇)雨を防ぐために(🙎)は庇を深くする(🏴)必(〽)要が(🐊)あ(💨)ったであろう(🈵)し、日本人と(🕣)て(🕳)暗い(🔘)部(😧)屋よりは(🍔)明るい部屋を(🍊)便利としたに(✨)違(💬)いないが、(🥑)是非(🌄)なくあゝなったのでもあろう。が、美と云うもの(💻)は常に生活の実際から発達(👛)するも(💢)の(😧)で、暗い部(✖)屋に住むこ(😘)とを餘儀(🦎)なくされた(🧞)われ／＼の先祖は、いつ(🗣)しか陰(💉)翳のうち(👣)に美(🔑)を発見し、(📦)や(🏚)がては美(🌮)の目的に添う(😣)ように陰(😖)翳を利用(📿)するに至った(🍽)。事実、日本座敷(🚉)の美は全く陰翳の濃淡に依って生(⛔)れている(🆗)ので、(🏾)それ以外に何(🍀)もない。西洋人(㊙)が日本座敷(💐)を見(🐇)て(🥦)そ(💿)の(🔫)簡素なのに驚き(🍵)、(⬅)たゞ灰(🤚)色(❔)の壁があるばかりで何の装飾もないと云う風(🎅)に感じるのは、彼(✌)等(🈲)としては(🧗)いか(🥢)さま尤もであるけれども(🕺)、それは陰翳の謎を解(💙)しないから(👄)である。わ(🍎)れ(🏕)／＼は、それでな(🖐)くても太陽(🧒)の光線の這入りにくい座(🗾)敷の外側へ(🍟)、(♒)土庇を出した(😖)り縁側を附けたりして一層日(🏓)光(🎰)を遠のける。そして室内へは、庭からの反射が(☝)障(🐂)子を透してほの(👇)明るく忍び込むようにす(😛)る。わ(💭)れ／＼の(🥊)座敷の美の要(🐨)素(🍆)は、この間接の(🖌)鈍い光線に(⏫)外なら(💒)ない。われ／＼は、(🛡)この力(😘)のな(😻)い(🏗)、わびしい、果敢は(🤭)か(🤪)ない光線が、しん(🏀)みり落(😋)ち着いて座敷の壁へ沁み込むよ(🤫)うに、(🥐)わざと調(📥)子の弱い色の砂壁を塗る。土蔵(🍽)とか、厨とか(🍧)、廊下のよ(🎤)うなところへ(😬)塗(🔲)る(🍅)には照りをつ(💕)け(🐅)るが、座敷の壁(🌑)は(🎮)殆ど砂(😚)壁で、め(♈)った(🌾)に光らせない。もし光らせたら、その乏(⬛)しい光線の、(👠)柔かい弱い味(🏾)が(🤴)消える。わ(🐧)れ等は何処までも、見る(🔦)から(👚)に(🚉)おぼ(🍎)つ(🥡)かな(🎍)げな外(♍)光が、黄昏(⛔)色の壁の面(💿)に取り着いて(🙋)辛く(⌛)も餘(🍘)命を(🔌)保って(💒)いる、(👧)あ(🍶)の繊細な明るさを楽しむ。我等に取ってはこの壁(🐤)の上(🛠)の明る(💀)さ或(🤳)はほのぐらさが何物(🌮)の装飾にも優るの(🧝)であり、しみ／(🛁)″(🍲)＼と見飽きがしないのであ(🤬)る。され(🌷)ばそれら(🤱)の砂壁がその明(🎠)るさを乱(🤾)さな(🎋)いよ(🐈)う(🚣)に(🏮)と(🚑)たゞ(⏮)一と色(🥢)の無地に塗ってある(❔)のも(🐞)当然であって(🛅)、座敷毎(🍒)に少(🐉)しず(📫)つ地色(🚏)は(🎸)違う(🍩)け(🧥)れども、何とその違(✒)いの(🕌)微(😂)かであることよ(🧢)。それは色の違いと云うよ(👃)りも(🍦)ほ(🐑)ん(🕥)の僅か(😉)な濃淡の差(🍯)異、見る(🐃)人(💢)の気分の相違と云(🥦)う程(😙)のものでしか(🌟)ない。しかも(🎧)その壁の色の(♐)ほのかな違い(😫)に(💎)依っ(📎)て、また幾らかずつ各(🍸)※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異(🥙)なった色調を帯びるのである。尤も我等の座敷(🌛)にも床の間と云うものが(🦒)あって、(👅)掛け(🚉)軸を飾(⛑)り花を活(🦗)ける(🚮)が、しか(💹)しそれらの軸や(🎲)花もそれ(🦓)自(🥗)体が装飾の役をしているよりも、(🌗)陰翳に深みを添える(⚾)方が主になって(🦂)い(❣)る。われ(🌁)らは一つの軸(🎟)を(💚)掛けるに(🛳)も、その軸物とその床の間の壁との(💟)調和(🏦)、即(👈)ち(🤑)「床うつり」を(🏯)第一に貴(🚑)ぶ(🕷)。われらが掛け軸の内容(📎)を成す書や絵の巧拙(➡)と同様の重要さを(📷)※(「ころもへ(⛰)ん＋表」、第4水(🌯)準2-88-25)具ひょうぐに置くのも(🦌)、実にそのためであ(💇)って、(🚛)床(🚣)うつ(📐)りが(🌡)悪かった(🚾)ら(🌂)如何な(🛠)る名書画も掛け軸として(📛)の(💔)価(🌹)値がな(🈯)くな(🧗)る(🧜)。それと反対に一(👮)つの独立した作品(📹)とし(🕡)ては大(😱)した傑作でもな(🚅)いような書画が、茶の間の床(🧜)に(🕝)掛け(🚌)て(💞)みると、非常にその部屋との調和がよく、(😋)軸も(🕰)座敷も俄かに引き立(👀)つ場合がある(🏣)。そしてそう(🎰)云う(🔇)書画(👆)、それ自身(🔍)としては格別のもので(🏚)もな(🦐)い軸物の何処が(🔅)調和するのかと云えば、それは(🎧)常にその(📁)地紙や、(🍡)墨色(🎮)や(🌬)、※(「ころもへ(🍆)ん＋(🤚)表」、第4水(🎖)準2-88-25)具の(😦)裂(➕)きれが(💀)持っている古(➗)色にあるのだ(🔩)。その(🐪)古色がそ(🍕)の(📓)床の間や座敷(🖨)の暗さと適宜な釣(🙍)り合(🔱)い(🍮)を(🥧)保つのだ。わ(🏰)れ／＼はよく(👻)京都や奈(🚠)良の名刹を訪ねて、その寺の(👐)宝(📕)物と云われる(👏)軸(📹)物(➿)が、(🎪)奥深い大書院の床の間に(🌹)か(🍔)ゝって(💼)いるのを(🐫)見せられる(✍)が、そう云う(🌑)床の間は大概昼も(🗯)薄暗い(🐜)ので、図柄など(✊)は見分けら(🍸)れ(🚸)ない、たゞ案内人の説明を聞きながら消え(🤹)かゝった墨色(🍮)のあと(🍙)を辿って多分立派(💖)な絵(🦆)なのであろうと想像す(🔅)るばかりであるが、しかしそのぼやけた(🚝)古画(🆚)と暗(🦒)い床の間(👨)との取り合わせが如何(🎴)にもしっ(🖱)くりして(🌠)いて、図(👸)柄の不鮮明(😯)などは聊かも問題でないばか(🐄)り(🚼)か(🥩)、却ってこのくらいな(🐜)不(🕤)鮮明さがちょう(🧛)ど適している(🍏)ように(⚪)さえ感じる(🎴)。つまりこの場合、その絵は覚束ない弱い(⛴)光りを受(👇)け留める(🦕)ための一つの奥床しい「(😢)面」に過ぎない(🌵)のであ(🤺)って、全く砂壁と同(🐗)じ作用をし(⬅)かしていないのである。われ(🍈)らが(🛂)掛(🔑)け軸を択ぶのに時代や「さ(🤦)び」を珍重す(🍂)る理(🎂)由はここにあ(🚟)るので、新(🔱)画は水(😞)墨や淡彩のものでも、よほど注意し(⏲)ないと床(🗝)の間の陰翳を打(😾)ち壊すので(🥎)ある。

Aナオミ、ナオ(🏆)ミ、―――互の間にその名が(🥧)幾度(🌠)繰り返さ(🤘)れ(🌹)たか知れませんでした。二人はその(🤚)名を(🐴)酒の肴さかな(🦇)にして飲み(💺)ました。その滑かな発音を、牛肉よりも一層(⏹)旨うま(🌺)い食(🏤)物(💮)の(🚵)よ(🛩)うに、(📲)舌で味(📏)わい、唾(🧖)液(🍲)だえき(😔)で(📬)舐ねぶり、そして唇に上せ(💑)ました(🚵)。