一五(一九九(jiǔ(🛣) ))
八(🌧)(二一(🔻)三)
四(二〇九)
「かりに(👋)周公ほどの完璧(🐙)な才能(💭)がそなわっていても、その才(👈)(cái )能に(📚)ほこ(🗂)り、他(tā )人(🆚)の長(zhǎng )所を(🌌)認めないような(🍘)人であるならば、もう見(jià(♋)n )どこ(🎏)ろ(🕔)のない人(📌)物(🎈)(wù )だ(💠)。」
かように解す(🆚)るこ(🤗)とに(💃)よつ(⛔)て(💩)、(🏗)本(🍢)章(🦋)の前段と後(hòu )段(duàn )と(📌)の関(wān )係が、はじ(🤐)め(🎪)て明瞭になる(📲)であろ(🍥)う。これは、私一個の見(jiàn )解であるが、決(🐝)して無謀な言ではないと(🚫)思う。聖(shèng )人・君子・(💚)善人の(🎄)三語(🌋)(yǔ )を、単なる人(🐎)物の段(💚)階と見(🍋)(jiàn )ただけ(📥)では、本章の意(🍝)(yì )味(👸)が的(de )確(🔩)(què )に捉(zhuō )え(📙)られな(㊙)いだ(📥)けで(👛)な(🍒)く(🚥)、(🐐)論語全体(tǐ )の意味(wè(🚊)i )があいまいになるの(💳)ではあるまいか(☝)。
○(🛩) (🖨)両端=(🌫)=首(shǒu )尾、本末(mò )、上(⏬)下(xià(😇) )、大小、軽(🤭)重(🙉)、精粗、等(děng )々を意(🤹)(yì )味(🐑)する(👵)が、要するに委曲をつくし、懇切丁寧に教え(💺)ると(✳)いうことを形容して「両端(🥍)を(🔺)た(🎖)たく(♌)」と(💠)いつたのである。
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