○ この章(✍)の原(🏎)文は、よ(🛍)ほど言(yá(🏻)n )葉を補つて見ない(📚)と(⬅)意味(🌕)が通(🚯)じない。特に前段と後段とは一連の(😙)孔子の言葉に(💗)なつて居り、その間に意(🅿)味(wèi )の連絡(luò(❣) )がついていな(📱)い。また、後(hòu )段(🔌)においては周が殷に臣事したことを理由(yó(🕥)u )に「至徳」と称(chēng )讃してある(🐅)が、前段(🕕)に出てい(🤙)る武王は殷の紂王(🈁)を討伐した人(rén )で(👋)あるから(👯)、文(🐸)王時(💆)代(📔)に対する称讃と見(🎡)(jià(🤡)n )るの外(🥢)(wài )はない。従(🐉)つて「文王(wá(🎓)ng )」という言葉を補(bǔ(🌹) )つて(📠)訳(😢)することとし、且(qiě )つ賢臣の問題で前後を結(jié )びつけ(💲)て見(jià(💉)n )た(✳)。しかしそれ(🔃)で(🦎)も前後(hò(💖)u )の(☕)連(🚩)絡は(➿)不(😷)充(🏆)分である。とい(🐤)うのは、文王(🕗)の賢(💼)臣(🦒)が(🎰)武(wǔ )王の時代(dài )に(😾)な(❓)ると(🌭)、武(🍹)王をたすけて殷(yī(🥅)n )を討(tǎo )たせた(😓)ことになるか(🏄)らである(💞)。とに(🐮)かく原(🦒)(yuán )文に何(🌉)等かの(🧘)錯誤がある(♐)の(🌃)ではあるまいか(🥫)。
「民(🍭)衆というもの(♑)は、範を示してそれ(🦄)に由(yóu )らせることは出(💑)来るが、道(🕺)(dào )理を示(shì )し(🙆)てそれを(🥥)理解させ(🈹)ることはむずかしいものだ。」
「楽師の摯し(🆚)がは(🥟)じめて(🏴)演奏した(😀)時(🚏)にきいた関雎か(👱)んしょの終曲(qǔ )は、洋(👙)々とし(🏁)て耳にみち(😏)あ(🔔)ふれ(🤤)る感が(🙁)あったの(🛄)だ(🤣)が――」
曾先(xiān )生が病床にあられ(⛪)た(💋)時(⏸)、大夫(fū(🌾) )の(🌻)孟敬子(zǐ )が見舞に行った。すると(🕑)、(📒)曾先(xiān )生が(📷)いわれた。――
二(🍇)一(yī )((☕)二(🥈)二六(👼))
(👭)先師が道の行(háng )われな(📁)いのを歎(🏰)じ(💠)て九夷きゅう(🕛)いの地に居をうつしたい(🥓)といわれたことがあった。ある人がそれをきい(🕝)て(🚈)先(💇)(xiān )師にいった。――
一(yī )六(二(🎷)〇〇)
「その程(chéng )度(🕑)のこ(👹)とが何で得(dé )意になるねうちがあろう。」(🐷)
○ 陳==国名。
○ 以(💤)(yǐ )上の三章(📊)、(📹)偶(ǒu )然か、論(lùn )語(🤡)(yǔ )の編纂者に意(🥐)あつてか、孔子の門(mé(🍦)n )人中(😍)最(🔨)(zuì(🗣) )も目立(📝)つてい(🍃)る顔渕(🔈)(yuā(🚭)n )と子路と子貢(🍄)の三(🎄)人を(🌁)つぎつぎに(🥥)と(😉)らえ来つ(🌷)て、その面目を躍(🗃)如たらしめている。この三章を読む(🏼)だ(🚮)けでも、す(😴)でに孔門の状況が生(🥁)き(🙎)生(🆚)き(🔢)とうかが(😶)われるでは(🏥)な(🏸)い(🛬)か。
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