先(❇)(xiā(㊗)n )師(shī )は釣りはされたが、(📩)綱はえなわはつかわれなかった。また(♈)矢ぐる(🧙)みで鳥を(🌘)とられ(➕)るこ(🎸)とはあったが、ね(🌆)ぐらの鳥を射たれること(🛩)はなかった。
とあるが、もう私(🐙)も安心(🔃)だ。永(❌)(yǒng )い(🚘)間、おそれつつ(🤤)し(📅)ん(🧓)で、この身をけがさないよう(🚣)に、どうやら護りお(🚠)おせ(🏧)て(😁)来(lái )たが、これで(🆒)死(🚦)ねば、もうその心労もなくなる(🏈)だろう。あり(🅱)がたい(🍇)ことだ。そ(👞)う(🎺)ではないか(🚳)ね、みんな。」
二九(二三四)
五(二(èr )一〇(🗳))
三(🗣)(sān )五(wǔ )((🐗)一八二(🍞))
「(📖)詩に(🕠)よって情意を刺戟し、礼によって行動に基準(zhǔn )を与え、(⌚)楽(lè )がくによって生(🌗)活(🦒)を完(🧕)成する(🎟)。こ(👨)れ(🌮)が(🚝)修徳(🕵)の道(💛)程(👽)(chéng )だ。」
「仁(rén )というものは、そう(🧒)遠くに(🌋)あるも(🔙)のではない。切実に仁(rén )を求める(〽)人(rén )には、(🥍)仁(💡)(rén )は(⚾)刻下に(🚡)実現(🍪)される(📸)のだ。」
○ 乱(🎽)臣(原文(💤))==(📑)こ(🍾)の語は現在(🌸)普(🦃)(pǔ )通に用いられている意(🏰)味と全く(🐘)反対に、乱を防(fá(🌠)ng )止し、乱を治(zhì(🍈) )める臣(chén )という意(yì )味(wèi )に(💃)用(😫)い(🏣)られて(🏩)いる。
「正面(miàn )切って(🥄)道(💓)理を説(shuì )かれると、(🍎)誰でもその場はなるほどとうなず(🤩)かざる(🎑)を得(🕓)ない(⚫)。だ(🌔)が大(dà(👊) )事な(🏐)のは過を改(🛸)める(🌼)こと(😳)だ。や(🌖)さしく(🎄)婉曲(✨)に(⛳)注(👀)意してもらうと、誰(shuí )で(🦗)も(♎)気持(chí(🥣) )よくそ(⏹)れに(🚹)耳を傾けるこ(🍈)とが出(chū )来る。だが、大(dà )事なのは、その真意のあるところ(🈶)を(🔢)よく考(💿)えて(🎨)見ることだ。いい気(📎)にな(❇)って真(zhēn )意を(🎖)考(🤝)(kǎ(🏳)o )えて見よ(🌐)うと(🕰)もせず、(🚌)表面(📱)だけ従って過を改めよう(🧟)としない人(🎋)は、(📴)私(sī )には全く手(🔑)のつけよ(📇)うがない(🙋)。」
三(🗽)(sā(😼)n )三(一八○)(🕕)
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