脱毛 無 修正6

A一家の不幸は今が絶(🈵)頂と云う(🕷)のではなく、まだ／＼此れ(🌝)からいくらでも(📧)悪くな(😗)りそうであった(😹)。貝島(📊)は(🏷)、(🏏)ひょっとすると自分にも肺病が(👏)移っ(🐗)て居(🤒)るので(📅)はないかと思った。移るく(🎅)らいなら、自分ばかりか(🔍)一家(⛰)残ら(🎅)ず肺(🙀)病(🤔)になって、みん(♍)な一緒に(📐)死んでくれ(🔪)ゝばい(⚾)ゝ(💹)と(🙈)も思った。そう云えば近頃(💠)、(🈳)啓太郎が時々寝汗を掻(💿)い(🚞)て妙な咳をするらしい(🧠)のも気になって居た(🎚)。

Aと(🥧)、そう(🚻)云い(😒)って、ナ(👧)オミは私(⛸)を(📪)欺し終おおせた(🥐)気になっている。私は自分を間(🙌)抜(😟)け者にして(📈)、欺された体ていを装よそおってや(😫)る(💺)。私に取っては(🃏)浅(🥄)はかな彼女(🤙)の嘘を発あばくよ(🦌)りか、(〰)寧ろ(🚃)彼女を得意がらせ、(🚦)そう(🌀)して彼女のよ(💑)ろこぶ顔(🙌)を(🧟)見てやった方が(🎰)、(🏙)自(😀)分も(🍔)どんな(🌦)にうれ(🏈)しいか知れない。のみなら(👷)ず私は(🚚)、そ(📤)こに自分(🤯)の良心を満足さ(✏)せる(😐)言(🙏)訳さえも(🍌)持っ(🧤)ていました。と云うのは(🏑)、(🤾)たといナオミ(👹)が(㊗)悧巧な女(🧤)でないとし(🧢)ても(👣)、悧巧だという自(✴)信(🚅)を持た(🚦)せるのは悪(🐤)くないことだ(🚺)。日本(🤷)の女の第一の短(👫)所は確乎か(🍫)っこたる自(🕍)信の(🏞)ない点にあ(🍀)る。だから彼等(🌂)は西洋(🗣)の(🚱)女(🚑)に(🚌)比べ(🔟)てい(🖇)じけて見える。近(🌐)代(👞)的の美人(🗼)の資格(😎)は、顔だちよりも才気煥発かんぱつな表(💴)情と態度と(🔓)にあ(🚂)るのだ(🎐)。よしや自信(👻)と云う程でなく、単なる己惚うぬぼれであっ(🤽)てもいいから(👂)、「自分は賢(🤼)い(☕)」「自分は美人だ」と思(🍰)い込むことが、結局その(🎫)女を美人に(🈴)させる。―――私はそう(🐧)云う(👻)考でし(😄)たから、ナ(✉)オミの悧(🥒)巧がる癖を戒しめなか(📅)ったばか(🏁)りでなく、(🏕)却って大い(🔌)に焚たきつ(🤾)けてやりました。常に快く彼女に欺され、彼女の自(📎)信をいよいよ強くするように仕向けてやりました(🎴)。

A「僕は、そ(🤴)のお(🕤)じ(🥒)いさんは、きっと大数(📓)学者じゃな(🛃)い(💧)か、と思うのです。きっと、そうだ。偉い数学者なんだ。もちろん博士さ。世(🍪)界的なんだ。いまは、数学が急激に、どんどん変っているとき(🚪)なんだ。過渡期が、はじま(🍕)っている。世(🔮)界(🤥)大戦の終りご(🔱)ろ、(🍖)一九二〇年(🍃)ごろから今日ま(😥)で(🔛)、約十年の(🔌)間にそ(📆)れは、起りつ(⏫)つある。」きのう学(🦉)校で聞(🛬)いて来たば(🏽)かりの(⏮)講(😾)義をそのま(⏬)ま口真似しては(💖)じめるのだ(👟)から、たまったも(🎳)の(💶)でない。「数学の(🌧)歴(✨)史も(🈺)、振りかえっ(🥚)て見れば、いろいろ時代(⬆)と共に変遷し(👄)て(🔖)来(🥦)たこと(🧢)は(🕸)確かです。まず(⬅)、(🔷)最(🗑)初の段階(🚑)は、微積分学の発見(🌎)時(🕕)代に相当す(👍)る(🚧)。それからがギリシャ(🐧)伝来の数学(🚘)に対する広い(🚳)意味の近代的数学で(😪)あ(💲)りま(👄)す。こうして新しい領分が開けたわけ(🎩)です(🚮)から、その開(🌟)けた直後は高(💿)まるというより(🖤)も寧むしろ広まる時代、拡張の時代(🌷)です。それが十(🗃)八世紀の数(🦋)学であります。十九世紀に移るあたりに(🍉)、矢張りかか(🐖)る階段があ(🔃)ります。すな(🐈)わち、この(🍿)時も急(🌉)激に変(😏)っ(🎶)た時代です。一(♍)人の代表者(🌄)を選ぶな(🔥)らば、例えば Gauss. ｇ、ａ、ｕ、ｓｓで(😳)す(🐪)。急激に、どんどん変化して(👎)い(🐑)る時代(🙅)を過渡期とい(🙅)うならば、現(❄)代な(🍯)どは、ま(🧥)さに大過渡(🌏)期(🚱)でありま(🈳)す。」てんで、物語にもなん(📔)にも(💥)なってやし(🐳)な(📵)い。それで(🦋)も末(➡)弟は、得意で(⛲)ある。調(🈸)子が(🐥)出て来た、と内心ほくほくしている。「やたらに(😬)煩瑣(🚦)はん(🕷)さ(🤯)で、そうし(🤴)て定理ばか(😕)り氾濫はんらんし(🛅)て、いままでの数学(🚄)は、完全(💴)に(💄)行(🗺)きづま(🐍)っている(🤒)。一つの暗記物に堕してし(💡)まっ(🚿)た(💾)。こ(🍰)のとき(🍻)、数学の(🔦)自由性を叫(🖕)んで敢然立ったのは、いまのその、(🤟)お(🔬)じいさんの(🥨)博士であり(🎴)ます。えらいや(🌓)つなんだ。もし(🕰)探偵(👽)にで(🥓)もなっ(🎨)たら、どん(🍝)な奇(📇)怪な難事件でも、ちょっと現場を一まわり(🚕)し(🏨)て(🙌)、た(❣)ちまち(😠)ぽん(🌅)と、(💰)解決してしまうにちがいな(🐣)い。そん(🔸)な頭のいい(📞)、お(🚥)じいさ(🌝)んな(🍔)の(🤫)だ(🗾)。とに(🗾)か(⛷)く、Cantor の言(👗)うたように、」ま(🤨)た(😴)、はじまった(🏘)。「(🌶)数学(🔉)の本質(🆒)は、(🕤)そ(🤺)の(🛴)自由性に在る。たしかに、(🏳)そうだ。自由(🛩)性とは、Freiheit の訳です。日本語で(🔗)は、自由という言葉(🏀)は、はじめ政治的の意味に使わ(✈)れたのだそう(😌)ですから、Freiheit の本来の意(⌚)味と、(😹)しっくり(🧟)合わないかも知れな(🕍)い。Freiheit と(💔)は、とらわれ(👥)ない、拘束(📧)されない、(🎴)素(📱)朴(🎅)のも(📞)の(㊗)を指していうのです。frei でない例は、卑近な所に沢山あるが(❗)、多(🌆)すぎ(🔫)てかえ(🏐)って挙(🏥)げ(🐞)にく(🙎)い。たとえば、(😍)僕のうち(🧤)の電話番号は(⭐)ご存じの通り(🐶)4823ですが、この三桁け(🚺)たと四桁けたの間に、(🏐)コンマ(🍠)をいれ(👺)て、4,823と書いて(❔)いる。巴里パリ(🏆)のように48 | 23とす(🧥)れば、まだしも少し(🏅)わかりよいのに(🈳)、何でもかでも(🥄)三(💑)桁(🧒)けたおきにコンマを(🧒)附(❎)けなけ(📣)ればな(🍼)ら(🌆)ぬ、とい(😇)うのは、(🍨)これ(🏪)はすでに一つの囚(🌪)とらわれであ(🚽)ります。老博士はこのようなすべて(🔭)の(🎤)陋(🕒)習ろうし(⬜)ゅうを(👳)打破しよう(🐙)と、努(🚤)めている(🎧)のでありま(📟)す。え(👉)らいもの(🥣)だ。真なるもの(🚙)のみ(🚭)が愛(🌭)すべ(🛸)きもの(🔇)である、とポアンカレが言(🖼)っ(🔫)てい(⬅)る。然(😽)り。真なるものを、簡(🐎)潔に(🛑)、直接とらえ来(🕖)ったな(🎽)らば、それで(👀)よい。それに越したこと(♈)がない。」もう、物(✔)語も(👿)何もあったもの(🚘)でない。きょうだいたち(🌪)も、流石に(➡)顔(🥨)を見(❗)合せて(🏉)、閉口している。末(🤰)弟は(🐫)、更にがくがくの論を(🥎)続(🤸)け(💂)る。「空論を(🐍)お話して一向(🔝)とりとめがないけれど、そ(👲)れは恐縮でありますが、丁度(😔)このごろ解(📕)析概論をやっているので、ち(🛺)ょっと覚えてい(🐉)るの(👇)ですが、(🔩)一つ(🗑)の例として級数についてお話したい(🍆)。二重もし(✨)くは、二重以上の無限級数の定(📁)義には、二(🎟)種類(🏉)あるのではな(🐞)いか、と(🎗)思われる。画を書いてお(🍘)目にかけると、よくわ(💼)かるのですが(🏉)、謂わば、フ(👐)ラ(🥛)ンス式とドイツ式と二つ(🙏)あ(🏁)る(🕘)。結果(💟)は同(🐸)じ様なことにな(🚀)る(🦂)のだが(🚻)、フランス式(🔦)のほ(♓)うは、(🌉)すべての人に納(🔭)得の行くよう(⛑)に、いかにも合理的な立場である(📆)。けれども、いま(🏩)の解析(💦)の本すべて(📞)が(📀)、(🏎)不思議に、言(🚞)い合せたように、平気でド(🔞)イ(❤)ツ式一(👺)方(📿)で(♐)ある。伝統(😜)というものは、何か(🍈)宗教心を(🌄)さえ(♏)起(😀)させるら(⬜)しい。数学界にも、そろそろこの宗教心が(🌷)はいりこんで(🍨)来て(💖)い(❕)る。これは、絶(🍞)対に排撃しな(😉)ければ(🍚)なら(🔄)ない。老(🥜)博士は、(🏐)この伝統(🎯)の打破に立(🌱)った(🧗)わけ(🧀)であり(🏃)ます。」意気い(📃)よ(🕓)いよあがった。みんなは、(🏧)一向(🗞)に面白(🕦)くない(❗)。末(🌻)弟ひとり、まさにそ(🥒)の(📱)老博(🏥)士の如くふるいたって(⛸)、さら(😆)に(👸)がくがくの論をつづけ(😶)る。

A「ど(🚆)うです蒔岡さ(🌆)ん、(💉)此処ここ(🐯)はなか(⭕)なか見晴らしがい(🍂)いで(😻)しょう」

A　私は、この(🚞)「女(🗿)の決闘」とい(🧔)う(🙃)、ほ(🏐)んの十頁ばか(🌰)りの(📞)小品をここ(🍚)ま(🦌)で読み(🧗)、そ(🦇)の(📬)、生(🎬)きて(😦)び(🦁)くび(💘)く動いているほどの生(🔱)臭い、抜(🐛)きさしならぬ描写に接(💜)し、(⬅)大いに(🎿)驚くと共に、なんだか我(🥎)慢できぬ不愉快さを覚えた。描写に対する不愉快(🔃)さは、やがて(🌧)、直接に、その(🌁)原作者に対(🕴)する不愉(📗)快と(❓)なっ(👲)た(🈂)。この小品(🙋)の(🧢)原作(👍)者は(🌑)、こ(🥈)の作品を書く(🌲)時、特別に悪い心境に(🥧)在ったのでは(🏅)無い(💨)かと、頗すこぶる失礼(😋)な疑惑をさえ感じた(🐾)のであります。悪い心境と(🍩)いうことに(📬)つ(🕘)いて(🏥)は二(⛄)つの仮説を設けることが出来ます。一つ(💪)は(🧡)原作者がこ(🛄)の小説(🍺)を書(🤙)くとき、たいへん疲(🌑)れて居られたのでは(🚋)ないかとい(🚭)う臆(🕔)測おくそくであ(📱)ります。人間は肉体の疲れた(🏢)ときに(🌲)は、人生に対して(🚏)、また現実(🥍)生(📿)活に対して、非(🌮)常に不機嫌に、ぶあいそになる(🎾)ものであります。この(😄)「女の決闘(❔)」という小説の書き(⛸)出しはどん(🦌)なであ(😂)っ(⏰)たでしょう(🛩)か(👘)。私(🈴)は(🛃)ここでそれを(🌳)繰返すことは致し(⏲)ませんが、前回の分をお読みになっ(💤)た読者(😞)はすぐに思い出すこと(🎷)が出来るだ(😛)ろうと思います。いわば、ぶん(🚇)なぐる口(👭)調で書い(💑)てありま(🛎)す。ふところ手を(🔭)し(🆘)て、おめえに知らせてあげよう(🍍)か、とでもいうよ(📁)う(🎥)なたいへん思いあがった書き出しであ(🍺)りまし(🍢)た。だいいち、この事件の(👪)起った(🚪)とき(♿)、(➗)すなわち(🖍)年号(🍜)、（(🐗)外国の作家はどん(🕥)なさ(❔)さ(🚰)やか(🤒)な事件(⚪)を叙述するにあ(💻)た(📭)っても(🔼)必ず(🌼)年号をいれる傾向があるように思わ(🦉)れます。）そ(🔽)れから、場所(🦈)、それについても何も(🕕)語ってい(🐄)なか(🔈)った(🐷)ではあ(💇)りません(🖕)か。「ロ(🎵)シヤ(🏢)の(📹)医科大学の女(🕋)学生が、(🏭)或晩の事、何の学科やらの、」と(🏝)い(🐈)うような頗る不親切な(🌖)記(🛢)述があった(👯)ば(🏔)か(🅰)りで、他はどの頁をひっ(🤔)くり返してみても、地(📁)理的なことはなんにも書(⌚)か(🎁)れ(🍉)てありません。実にぶ(⛹)っきらぼうな態度であ(🍽)ります(🌯)。作(🥤)者(🌬)が肉体(👉)的に疲労して(🤲)いる(💐)ときの(🥠)描写(📒)は(🤜)必ず人を叱りつけるような、場合によっては、怒鳴りつ(🚕)けるような趣(📑)きを呈するものであ(🗜)りま(✈)すが、それと同時に(🀄)実に辛(🗨)辣しんらつ無(😥)残の形相をも、(⏰)ふいと表白(🐘)して(🕡)しま(✴)うものであ(😣)り(💧)ます(😥)。人間の本(🌂)性という(💝)も(🍥)のは或(🍋)いはも(🐅)とも(🍸)と冷酷(🅾)無(🤦)残(🛋)のもの(☝)なのかも知れません。肉(😺)体が疲れて意志(😙)を失っ(⛹)てしま(🌻)ったときに(🖲)は、鎧袖一触(🚆)が(😒)いしゅういっしょく、修辞(🖕)も何もぬきにして(㊗)、(👑)袈裟けさがけに人(🏆)を抜打ち(🎖)にしてし(🔞)まう(⏩)場合が(🖥)多いように思われま(💴)す。悲しい(🚿)ことです(🙄)ね(🕤)。この「(🚝)女の決闘(🚓)」(♉)という小品(🤾)の描写に、時々はッと(♋)思(📣)う(🏿)ほどの、(🏢)憎々しいく(🌠)らいの容赦なき箇所の(🕠)在(🚆)ることは、慧眼け(🛰)い(🐔)がんの読者は(🍠)、既にお気づ(🦒)きのことと思いま(🕙)す。作者は疲れて、人生に対(🎈)して(🖤)、また(🙇)現実のつつましい営みに対して、たしか(🃏)に(🚣)乱暴(📩)の(👢)感情(🧡)表示をな(🌧)し(📰)て居る(🏂)という事は、あながち私の過言(🌟)でもないと思います。

A「う、………あゝ、(😱)」(🐱)