「ええ(💁)、結局は一人一人の(⬜)問題じゃないでしょう(🕰)か。」
「(🤺)すると、起こして(🗑)まわるほ(♓)う(🌗)が早(🕹)(zǎ(🎐)o )いですかね。」
「例(lì )によって、指導者(zhě )がいるようです(🔜)ね(🥤)。」(🐇)
「板木ばん(🌶)ぎのこ(🦒)とか。あれは、私(🏿)(sī )が直接見ていたわけではなかったのだからね。」
「おそ(🎋)れ入ります。では申しあげますが、実(shí )は国もとにおり(⭐)まし(🏬)たころ(📧)、いつも(📇)師(shī )匠(😻)ししょ(🐊)うに、鐘(zhōng )をつくな(🍉)ら(🐢)、鐘(zhōng )を仏と心得て、(🦇)それに(🏜)ふさわしい(⏲)心のつつ(🍰)しみを忘れてはならぬ(📑)、(🧕)と言(🍨)い聞(wé(😡)n )か(😭)され(🗣)ており(🌠)ました(🌿)ので(⏰)、今(jīn )朝(cháo )もそれを思い出し、ひとつきごとに、礼拝ら(💛)い(📡)は(🚮)いをしな(🐏)がらつ(🍜)いたまで(📔)でござ(🧦)います。」
(最初の朝の板木の(🌰)音が、こん(⬇)なだったことは、そ(✒)れまで(🚑)にまったく(🎷)ない(🚅)ことだ(🌈)。だれだろう、(🙁)今(jīn )朝の(🍰)当(dāng )番(🧕)は?(🚭))
朝倉(🆚)先生は、かつて次郎に、「現在の日本の(➿)指(zhǐ )導層(céng )の大(📛)多(🚒)数は、正面か(🕐)ら(🕧)は(🚚)全(quán )く(😦)反対(💵)の(♌)でき(🥝)ないようなことを理由にして、自(zì )分たちの立(lì )場を正当化した(💰)がるき(✳)らいがあるが、(🌘)そうしたずるさは(🤪)、ひ(🗡)と(🔽)り指導(dǎ(🏓)o )層(🌍)だけ(🏢)に限(🤩)られたことでは(🦏)ないようだ。たいていの(🚖)日本人は、何かというと(🥊)、表面堂々とした理由で自分(🐳)の(⛱)行動を(🗺)弁(bià(📇)n )護(😊)したり、(🎠)飾か(💿)ざったりする。しかも、それで他人(🔩)をごまかすだけ(🏜)でなく、自(🏮)分自(zì )身の良心をご(😌)まかしてい(📈)る(👓)。そ(🐶)れを(💓)ずるいなど(🚠)とは(🔙)ちっとも(🚣)考えない。これはおそろしいことだ。友愛塾(shú )の一つの(🥪)大(🐟)きな使命は(📜)、共同生(shēng )活(💗)の実(shí )践じっせんを通(💄)(tō(👂)ng )じ(👩)て、(🎲)青年(📃)(niá(➖)n )たち(🔆)を(🆗)そうしたずる(📧)さ(🚑)から(💺)救い(💸)、真理(👲)に対して(🏳)もっと誠実な人(➗)間(🚪)にしてやることだ。」というよ(😡)うな意味のこ(🐆)とを(🌜)、(😛)い(🔨)ったことがあったが(📒)、次(cì )郎(✳)は、便所の中か(🌾)ら、飯島のうしろ姿(✏)(zī )を見おく(🔯)りな(💐)がら(🍨)、その言葉を思いおこし、(🍩)今さらのように、大(🗂)きな(🍾)困(kù(🧢)n )難にぶっつか(🤝)ったような(🕡)気(🎵)がしたのだ(🥐)っ(🙎)た。
(🚕)大河(🌭)は、それ(🐸)でも同(🌕)(tó(🏘)ng )じ調子(zǐ )で打ちつづ(💅)けながら、
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