○ 本章については異説(shuì )が多いが、孔子の(🎩)言葉の真意を(😌)動(🤧)(dòng )かすほどのものではないので、(🕞)一々(🍞)述(shù )べな(🚂)い。
○ (🚨)聖人(rén )・君子・(🚽)善(💅)人==孔子の(🏾)いう聖人・(🥉)君子は常(🎵)に政(🐍)治と(🛁)い(❌)うことと関係がある(💡)。現に政(👘)(zhèng )治の任に当つていると(🥔)否とにかかわら(🏄)ず、(🛶)完全(🍸)無(wú )欠(qiàn )な(👶)徳(dé(🌜) )と、自由無(🎏)碍な(🆗)為政能(🌊)(néng )力(💡)をも(🏷)つた人が「(💴)聖(shèng )人(rén )」であり、そ(🚤)れほど(🥄)ではなくとも(😺)、理想(xiǎng )と識見(jiàn )とを(😦)持ち(👁)、(🗃)常に修徳にいそしんで為(👧)政家として恥かし(㊙)くない人、少くとも政治に志し(🛃)て修養をつん(🍖)でいる人(🖌)、そう(🛶)いう人が「(🚔)君子(zǐ )」なのであ(💓)る。これに反(📁)して、「善(🔭)人」は必ずし(😁)も政治と関係(xì )は(🎓)ない。人間として諸徳(🌷)(dé(🐃) )のそなわつた人(rén )と(🎅)い(🥠)う程(🥚)(chéng )度の意(🆑)(yì(🕗) )味で用(🐆)いられてい(🕝)る。
○ この章(🙈)は、い(☕)い音楽が今はきかれ(🛂)ない(🌡)という孔子のな(👳)げ(🌵)きでもあろうか。―(🔰)―諸説は紛(🥣)々としてい(🍏)る。
六(liù(🚺) )(二一一)
「泰伯(bó )たいは(🎓)くこそは至徳の人と(🐒)いうべき(🈂)であろう。固(🚤)辞(🥈)して位(😠)をつ(📒)がず、三たび天下(📖)を譲(🤸)った(🎊)が、人民にはそう(🕸)した事実(shí(🗺) )を(🦍)さえ知らせなかった。」
○(🍆) 本章(🕔)につい(🤔)ては異(yì )説が(🏹)多(🍜)いが、孔(kǒng )子の(🏃)言葉の真(zhē(🙍)n )意を動かすほど(🏅)のものではな(👁)いの(🦕)で、一(🎅)(yī )々述べない。
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