○ 子(zǐ )路の祷(dǎo )りは(🐨)、謂(🥅)ゆる苦しい時の神頼みで(⚽)、迷信(xìn )的祈祷以上(🚍)のもの(🈶)ではな(🕴)い。それに対して孔子は、真(zhēn )の心(xīn )の祷り、つまり天地(dì )に恥じない人(👊)間(😲)としての精進こそは(❎)、幸福に到る道だ、という(⏭)ことを説い(🚼)た。孔(kǒng )子の教え(🏖)には宗教がない、とよくい(🗯)われる(🌧)が(🌓)、「天」という言(📂)葉は、孔子によつて常に宗(✊)教的な意味(🍆)に(🚊)使われているのである。
九((🈳)二一四)
(👾)先師に(🍫)絶(🚗)無と(♍)いえるもの(🥖)が四つあった。そ(🦕)れは、独善、(🦆)執着(🧤)、固陋、利(lì(🗼) )己(jǐ )である。
こころやぶれず
○ 孔子(zǐ )と(🚁)顔淵との(😴)それ(🐈)ぞれの面目(mù(⛽) )、並に(🐯)両(🦈)者の結びつ(🌠)きがこの一章に躍(🙇)如(🏠)と(🤕)して(🥍)いる。さす(✝)がに顔淵(🏭)の(🍴)言(🍛)葉(🤱)(yè(📜) )であり、彼な(♉)らでは出来ない表現(🈴)である。
巫(➡)馬期があとでその(🌮)こと(🥎)を先(🏊)師に告げると(⏱)、先師(shī )はい(🌛)われた。――(🏪)
○ 孝経(jīng )によ(🔫)ると(🤧)、曾(🔶)子(🐨)は(😟)孔(❇)(kǒ(💮)ng )子(zǐ )に「身(shēn )体髪(fā(🌡) )膚これを父母(🈺)(mǔ )に受(shòu )く、敢て(🌬)毀傷(⚫)せざる(🔺)は(🍵)孝の(✌)始なり」という教(👠)えをうけ(🌮)ている。曾子(⛑)(zǐ )は(✴)、それで、手や足に傷のな(🏏)い(🛺)のを喜んだことはいう(👙)までもないが、(🎻)しかし、単に身(🍭)体のことだけを(🙇)問題(❓)に(😄)してい(🕸)たのでないことも(🕯)無論(lùn )である(🥣)。
よ(👦)きかなや、
二七(一七四)
「大(dà )軍(🐎)の主将でも、(😛)そ(🚄)れを捕(➕)虜(🔔)に出(🚈)来ない(⤴)ことはない。しかし、(🤓)一(😜)個(gè )の平(🔉)凡(📣)人でも、(📔)その人の自(🎨)由な意(yì )志を奪うことは出来ない。」
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