一(🎭)一(👾)(yī )(一九五(wǔ ))
五(二一〇)
○ 次(原文)==一般に(🤸)「つ(🔮)ぎ(👣)」「第二」の意(😟)味(wèi )に(🔡)解(jiě(🛠) )されているが、私は(🐿)「途次」な(🌘)どという場合の(🧢)「次(😼)」と同じく、(🍯)目(mù )標(📱)に達(👯)する(🍛)一歩(✏)手(🐫)前の意(📲)に(👇)解した(🎱)い。
○(🐡) これは(📫)孔(kǒng )子晩(wǎn )年の言(🥈)葉(yè )にちがいない。それが単なる無(🐖)常観か(🤫)、過去を顧み(❗)ての歎声か、或(🤣)は、たゆみ(🍢)なき人間(❣)の努力を祈(📁)る声(shēng )かそもそもまた、流転をとおして流るる道の永遠性を讃美す(🤽)る言(🥞)葉か(♌)、それは人(🎩)おのおの自らの心境によ(⏹)つて解するがよか(🏁)ろう。ただ(🕊)われわ(♌)れは(🌎)、こうした言(yán )葉(yè )の裏(lǐ )付けによつて、孔子(🔢)(zǐ )の(🖥)他(tā )の場合(📘)の極め(🚪)て(📨)平凡ら(🦁)しく見える(💆)言葉が一(🌀)層(céng )深く理解されるであろう(🕌)ことを忘れてはならない。
「泰伯(bó )たいは(⤴)くこそは(⏲)至徳(dé )の人(🖨)というべき(🐚)であろう。固(🌸)辞して位をつがず、三たび天下を(🉐)譲った(🏅)が、人(🚤)民にはそうした(🧚)事実(shí(⤵) )を(🌭)さえ知(🤷)らせ(🆗)なかった。」(⏪)
「寒さに(📰)向うと、松(sōng )柏(🐹)の常盤(🏛)木であることが(🐚)よ(🕝)くわか(🔆)る。ふだんはどの木(♓)も(🏫)一(⛷)様に青い(🐬)色をしてい(💿)るが。」(🎌)
ゆすらうめの木
よきかなや、
○(🍹) こういう言葉の深刻(kè )さがわ(💋)からな(➖)いと(🔥)、(👂)論(☝)(lùn )語(yǔ )の妙(miào )味(😔)はわからな(⏪)い(🦍)。
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