「考(🍞)えては見たの(🚊)か。」
「樊遅!」
「一(👀)(yī(🆘) )体どう(🔢)い(🎧)う意味(🎾)なのでご(📥)ざ(👴)いま(👜)し(🚉)ょう。」(🔝)
樊(fán )遅は喜んだ(🎲)。それ(🌡)は(✉)その中(🏮)に、「違わない」という言葉(yè )が見(jiàn )つ(💛)かったからであ(🛩)る。しかし、数秒(🖼)の後には、彼の頭(tó(🔂)u )は却っ(🥝)てその(🎷)ために混乱しはじめた。というのは、さ(🙃)っき孔子(zǐ )のいった「(🚏)違(wéi )わ(♟)ない」と、この言(🤘)葉の中(🧠)の「違(❗)わない」と(⭕)は、まるで意(🎂)味がちがっていそ(👪)う(💼)に思えたか(🈁)らで(⛓)あ(♉)る(🔔)。後(🌙)の場合の「違(wéi )わない(👨)」は(🕤)、第一(yī )、父(🥏)(fù(💛) )母の存命(🍁)中(zhōng )の(🤖)こと(🌌)であ(🤳)る。それに、(👭)前後(hòu )の関(wān )係から判断しても(💔)、初一念(🙁)を貫け(🌏)とい(🌑)う(✋)意味(🖋)に相違ない。父母を亡くしたあとの「違(wé(🌑)i )わない」(🕔)と(🌵)いうことが、それと同じ意味だとは、どうしても思(🍍)えない。言葉が同じなだけ(🎾)に、彼はいよいよ判断に苦(kǔ )しんだ。
「然し、お前達(🕌)のように(🕌)、血統など問(wè(📶)n )題に(🤝)しない人(rén )があると知っ(💪)たら、彼も(💠)喜(xǐ )ぶにち(🦑)がい(🏗)ない。わしも嬉しい。…(🧟)…7い(🥝)や君子というものは、人(rén )の(🖱)美点(🏋)を助(🎚)長し(🚊)て、決(💉)(jué )し(💪)て人の欠点(🈳)に(🙄)乗(🎹)ずるような事はしないものじゃ。然し世の中には、兎角(🧗)そのあべこべ(🤷)を(🐄)行(🌟)(háng )こうとする小人が多く(🎈)て(☝)のう。」(🕖)
4む(🎢)ろん(⛷)彼は、仲弓の問(wèn )題にかかわりなく、こ(🏍)れ(💭)まで(🌠)にも(🛏)その(🍼)点に(⛳)力を入(🔇)れて門人たちを教(jiāo )育して(🈴)来たので(❕)ある。彼がつとめ(🤠)て「利」につ(😿)いて語る(🎁)ことを避け、たまたまそれを語る(⏰)ことがあっ(🔜)ても(🐽)、常に天命とか、仁とかい(🤳)う(🦄)よ(🥛)うな(🔢)こ(🔩)とと結び(💙)つけて話すように注(zhù )意(yì )して来(🎁)た(⬜)のも、そのため(🕋)である。ま(📕)た(🔳)彼は、機会あるごとに、門人(rén )達の(🌿)我執を戒(🤶)めた(🥠)。そして(🐎)、「5自(zì(🥑) )己の意(yì(🍖) )見にこだわっ(🔏)て、(🌲)無(wú )理(😃)強いに事を(📽)行っ(🎬)たり、禁止したりするの(🃏)は君(🥉)子の道で(🕴)ない。君(⛽)(jun1 )子(🧞)の(👰)行動を律するも(🐔)のは、たゞ(🚪)正義(yì )あるのみだ。」と説き、6彼自(👅)身(🈴)(shēn )、(📥)細(🌥)心の注意(🔥)(yì )を払って、(㊙)臆(🚳)断(🏩)を去り、執着を絶ち、固(👼)陋を矯ため(🧢)、他(tā )と(🚺)の対(duì )立に(🖤)陥らぬようにつ(🎖)と(📞)めて来(lái )たもの(🔷)で(👔)ある。
「(💪)そう(🤸)か。お前達もそ(😵)う(📇)信(🍌)ずるのか。そ(🐎)れで(🖌)私も安心じ(🦐)ゃ。」
「4(⚓)父(🐌)母の(🕡)存命中は(🆔)親(🐜)の(📵)もとを(🔒)離れて遠(⛹)(yuǎn )方に行かないがいい。もしやむを(👪)得ずして行く場合は、行先を定めて(🛀)おくべきだ。」
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