一九(🔵)(二二四(👯)(sì ))
○ (🚉)孔(🌒)子が昭(♌)公は礼を知つて(🕛)いると(🆎)答えたの(🔔)は、(⚪)自(💽)分の国の君主の(📄)ことを他国の役人(rén )の前(🐺)(qiá(🔹)n )で(🍈)そしるのが非(fēi )礼で(✊)あり(🍨)、且つ忍び(😤)なかつ(🔒)た(📌)からであろう。しかし、事(shì )実(🐩)を指摘されると、そ(🖤)れ(😉)を否(🌮)(fǒu )定(dìng )もせず、また自己(jǐ )辯(🚻)護もせず、すべ(⚡)てを自分(🎆)の不(bú(🚣) )明に帰した。そこに(🎲)孔子(⏺)の面目が(🔍)あ(💲)つたのである。
陳ちんの司敗しはい(🤾)がたずね(🏾)た。―(🕣)―(⬛)
○(🍣) 周公==すで(😽)に(🐹)前(🐦)(qián )にも(🌔)述べた(🌝)ように、周公は武王をたすけて周室(🚤)八(bā(🥉) )百年(💊)の基礎(🏎)(chǔ(📠) )を(🍾)定(🎧)め(📅)た人(🦒)(ré(🌃)n )である(📗)が(📯)、その人とな(🛑)りは極めて謙虚(xū )で、「吐哺握髪」(✳)と(🛶)いう言葉(🚋)で(💈)有(yǒu )名なように、食(shí )事や、結(jié(🐇) )髪(🗂)の最(zuì )中でも(🌞)天(👨)(tiā(🍱)n )下(💌)の士(shì(🔏) )を迎え(👇)て、(🖊)その(🥈)建言忠告に耳を傾け(🏀)た(🛌)人(rén )であ(😂)る。
○ 聖人(🕴)・君(jun1 )子・(🐻)善人=(🥜)=孔子のいう聖(shèng )人・君(❎)子は常(cháng )に政治と(🌭)いうこと(💦)と関係(🤱)があ(📢)る。現に(🤪)政治の任に当つ(🐺)ていると否(fǒu )と(🎼)にかかわらず、完全(🥦)無(🏦)欠な徳と、自由(😘)(yóu )無(wú )碍な為政能力をもつた人が「聖人(ré(🌄)n )」であり、それほどではなくとも(😌)、理(🚴)想と識見(😕)とを持ち(🆔)、常(🔯)(chá(🌖)ng )に修徳(dé )にいそしんで(🎪)為政家(jiā )と(🥈)して恥(🚝)かし(💛)くない人、少くとも政治に志(zhì )して修養をつんでいる人、そういう人が「君子」なのであ(🔝)る。これに(🦖)反して、「善(🥨)人」は必(bì(📺) )ずしも政(zhèng )治(zhì )と関(⬛)係は(🚒)ない。人(rén )間として諸徳のそ(🏠)なわつた人と(🤪)いう程度(🏷)の意(yì )味で用(yòng )いられている。
「詩(shī(😏) )に(🕷)よって情意を刺戟し、礼(lǐ )によって行動に基準(🛢)を(🥐)与(🎻)え、楽がくによって生活を完成(🏠)(ché(🤝)ng )す(🔸)る。これが修徳(dé )の道程だ。」
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