「(🎥)無(wú )知で我(wǒ )流(liú(📘) )の新説を立(lì )てる者(😥)もある(🚐)らし(🍨)い(⏩)が、私(🛬)は絶(jué )対(duì )にそん(🛸)なことはしない(🥢)。私はな(🚝)るべく多く(✡)の人の考(👪)えを聞(wén )いて取(qǔ )捨(🚌)選(🕊)択し(🗺)、なるべく(⬆)多(duō(🦗) )く実際を見て(🥤)それを心にとめ(🏴)ておき、判断の材(cái )料(🔡)にするよ(📤)うにつとめている。むろん(🔓)、それではまだ真知(🍟)とは(🈷)いえないだろ(🏮)う。し(🚣)かし、それが(🈶)真知にい(🔓)たる途み(🗯)ちなのだ。」
○(💋) こう(🍍)いう言葉の深(🍨)刻さがわか(🗒)ら(🥚)な(✨)い(🔰)と、論語の(🧐)妙(🏤)味はわからない。
「(😸)私(sī )は幸(xìng )福だ(🕵)。少しでも(👷)過ちが(🥗)あると、人は必(🏃)(bì(🏧) )ずそれに(⚡)気(😽)づいてくれる。」
○ 以上(💲)(shàng )の(🈺)三(sān )章、偶然(🗽)か、論語の編纂者に(🔔)意あ(😵)つ(📟)てか、孔(kǒng )子(☝)の門人中最も目立(🐒)つて(🔮)いる顔(🙉)渕と子(zǐ )路と子貢(🛀)の三(sān )人をつぎつぎにとらえ来つて(🛬)、(😸)その面(🌁)目を躍如たらし(🌸)めている。こ(😵)の三章を読む(🎧)だけでも(🥡)、すでに孔門の状況(🍒)が(🍞)生(🕖)き(💸)生き(👙)とうか(🖨)が(✊)われるではな(🦍)いか。
「昭公しょ(🐽)うこうは礼(🕑)を知っておられまし(✍)ょう(🧀)か。」(🎴)
「もとよ(🚠)り(🥨)天意にかなった(🥃)大徳のお方(fāng )で、まさに(🏜)聖人の域に達し(🍬)て(🥒)おられ(🌨)ます。しかも、その上に多能(néng )でもあられ(🔈)ます(👍)。」
二五(二三(sān )〇)
○(💜) (👸)詩経(🚘)の内容を大(dà )別(bié )すると、風・(👧)雅・頌の(🎮)三つになる(🍀)。風は(👓)民謠(🐲)、雅は朝(💿)廷の歌、頌(sòng )は祭事(⭕)(shì(🍤) )の歌である。
七((🌌)一九一)
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