「さあ、何(hé )で(👺)有(📩)名(míng )になってやろう(🤠)。御(🙂)ぎょにするかな(🛃)、(⛲)射しゃ(🍓)にするかな。や(🛁)っ(😡)ぱ(🍄)り一(yī(🈚) )番たやす(🚎)い(⛳)御ぎょぐ(💘)らい(🚕)にしておこう。」
○ 子(zǐ )路の祷りは、(👈)謂ゆる苦(❤)しい時の神頼(lài )みで、迷(🧑)信的祈祷(dǎo )以(🏡)(yǐ(⤵) )上(♎)(shàng )のもの(🐹)で(🏪)はない。それに対し(🚨)て孔子(🍁)は、真(zhēn )の心(xīn )の祷り、(🗣)つまり天地(🌻)(dì(🥓) )に恥じない人間(jiān )と(🐞)しての精進こ(㊙)そは、(🏚)幸福に(🖌)到る道だ、と(🥟)いうことを説いた。孔子(zǐ )の教えには宗教がない、とよくい(🚚)わ(🥛)れるが、(🛎)「天」と(🆙)いう(📴)言葉は、孔子に(🛁)よつて常に宗教的(👐)な(🖋)意味に使(shǐ )われて(📲)いるの(👏)である。
○ 孝経によ(🐤)ると、曾子は孔子(zǐ )に(😫)「身体髪膚これを父(💝)母(🐎)に受(shòu )く、敢て(🦓)毀(💜)傷せ(🙁)ざるは孝の(🍾)始(shǐ(🔵) )なり」という教(🐕)えをうけている。曾子(⛽)は、それで、手(shǒu )や(🆔)足に傷の(⏭)な(🅾)いのを喜んだ(🍿)ことはいうまでもないが、しかし、単(dān )に身(⚡)体(tǐ )のことだけ(🕘)を問(😋)題にし(🗣)て(💜)いたのでな(🐾)い(🍖)ことも無論である。
○ この(🔪)一章は、一般(bān )の個(⏫)人(rén )に対する戒(jiè )めと解(🗻)す(✖)るよ(⏱)りも、(💿)為政家(🙀)に対(👧)する戒(jiè )めと解する方が(🧟)適当(dāng )だと思つたので、(🦌)思(sī )い切(🛷)つ(👒)て右の(😜)よ(📽)うに(🤨)訳(yì )し(😔)た(🍦)。国民(🦂)生(shēng )活の(🎛)貧困と(🕚)苛(kē(㊙) )察な政治とは、古(gǔ )来秩序破(🏃)壊(huài )の最(zuì )大の(👓)原因(yī(🎙)n )なのである。
二(一(❓)八六)
○ この章は、いい音(yī(🐌)n )楽(lè(🔮) )が今はきかれないという孔子のなげき(😁)で(⏲)もあろうか(✊)。――諸(💅)説は紛(fē(🔈)n )々(👝)とし(🌉)ている。
先(xiān )師(📑)のご病気(🌁)(qì )が重かった。子路(➡)が(🌫)病(🥐)気平癒(yù(🤵) )のお祷(🆖)りをしたい(👓)とお願い(🐋)し(📂)た(🐀)。すると先(🥞)師がい(🥦)われた。――
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