次郎(⛽)は、し(💁)かし、それどころではなか(🤾)った。かれは、もう、(🏵)先生のつぎの言葉が、槍やりの穂先ほ(🤭)さきの(🕋)ような鋭(👿)さで、自(🐄)(zì )分の胸に(🖖)せまって(🚙)いるの(🌌)を感(gǎn )じ、かた(👎)く観念の眼(❕)(yǎn )をとじていたのだった。
「気(qì )がつい(🔖)て(💧)いるな(🕸)ら、すぐ(😕)そう(🎥)言(yán )ってくれたらよかりそうなもの(🖲)だ」と(💏)、(➰)そんな(💂)不(🎩)平をもら(🏼)す(📽)もの(💃)もあ(👶)った(🏤)。ま(📘)た中(👿)(zhō(👌)ng )には、「先生は要す(🐡)るに指(zhǐ )導者で(🚘)な(💽)くて(🏬)批(pī )評家だ」などと、し(✍)たり顔に言うものもあった。しかし日がたつ(🙊)に(🗃)つれて、しだ(📪)いにかれらの(💁)間(🏹)に取りかわ(😯)され(🧡)出(💼)し(♈)たのは、「ひまなよ(🔶)う(🤪)で(🌁)、(🛀)い(🤦)やに忙い(🐂)そ(⛪)が(🦊)しい」とか、「しまりがない(🍗)よう(♑)で、(🛡)変に(🍉)きび(🚻)し(🏹)い」(🕛)とか、(👒)そういったちぐ(🦗)は(💆)ぐな(🏰)気持ちを(🗼)あらわす言葉だった。
(🕟)朝倉先生(shēng )は、か(⛱)つ(🛬)て次郎に(🤢)、(🥜)「現在(zài )の(🎋)日本の指(🍌)導層(céng )の(📙)大(🍺)多数(🔂)は、正(🍓)面(🏰)(miàn )からは全(quán )く(📪)反(fǎn )対のできない(🛏)ようなことを理由(😉)にして(🈸)、自(🕟)分(fèn )たちの立(🎺)(lì )場(🌴)(chǎng )を正当(dāng )化したが(😔)るきらい(🏡)があるが(📣)、(🛌)そう(🕍)したずるさは(😳)、(😽)ひとり指導層だけに(🥈)限ら(🕎)れた(🔊)こと(🤷)で(🐥)は(🏥)ない(😍)よ(🍜)うだ(🛰)。たいていの日(🐐)(rì )本人は、何かという(📡)と(🧞)、表面堂々と(🔫)した(🍥)理(🕛)由で自分の行動(dòng )を弁護したり(🏙)、(🥃)飾かざったり(🐞)する。しか(🛑)も、それで(🏵)他(👟)(tā )人(rén )をごまか(😼)すだけ(🍓)でなく、(📐)自(zì )分自(❔)(zì )身(🧛)の良(liáng )心をごまか(🚺)している。それをずるいなどとはちっと(🍫)も考え(🗨)ない(😤)。これはおそろしいことだ。友愛(ài )塾の一つの大(dà(👩) )きな使命は、共同(tóng )生活(🔊)の実践じっせ(🍃)んを通じて、(🌈)青年(🍟)たちをそうしたずるさか(😦)ら救い、真理に対(duì )してもっと誠(ché(🚺)ng )実な人間にしてやるこ(✋)と(🦊)だ。」というよ(♏)うな意味のことを(🎽)、いったことが(🌟)あったが(🅿)、次郎は(📍)、便所の中から(🤥)、飯島のうし(🌽)ろ姿を見(🚈)おくりながら、(🏻)その(🔠)言(😜)(yán )葉を思(sī )いおこし、(🏒)今さ(🏞)らのように、大きな困(♋)(kùn )難にぶっつかったよ(🎢)う(🦋)な気がしたのだった。
七(🌚) 最(zuì )初の日曜(yào )日
(🧦)と(🕞)ころで(🐿)、かれの言葉(😠)が終わるか終わら(🔼)ないう(👾)ちに、二(èr )三の室から、急にさわが(🔓)しい(🕢)人(rén )声(🥊)や(🈺)物(wù )音が(🆘)、廊下をつたってきこえ(🚻)だした。
大河はと(🕕)ぼ(👘)けたよう(🗻)な顔(yá )をして、(💛)笑っ(🌬)た。
(➿)朝倉(cāng )夫(🎾)人は、(⭐)行事(🎴)(shì )をおわって空林庵に引きあげるまえに、わざ(🎈)わざ次郎の室に(🤛)や(🌉)って来(lá(🏛)i )て、しばらく話(huà )しこんだ。その話の中にこんな言葉も(🚥)あった。
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