バラエティ番組《sarapbeh》2行目ライン
sarapbehあらすじ
「何とい(🎹)う荘厳さだろう、舜(shùn )し(🧗)ゅん帝と禹う王が天下を(💺)治(✌)められた(⏫)すがたは(🎎)。しか(🅾)も両者(zhě )共に政(zhèng )治(🚪)には何のかか(🏭)わ(🙄)りもない(📥)かのようにしていられたのだ。」(🐧)
三（一(yī(〰) )八七(🏉)）
顔(yá )渕がため息をつ(🎐)きなが(🧤)ら讃歎していっ(👥)た(🛌)。――
○ 本(🌩)章は(🕉)「由ら(🗒)しむべし、知(🧔)らしむ(🖖)べからず」と(🔳)いう言(yán )葉で広く流(liú )布され、秘密専制政(🥙)治の代表的(de )表現であるかの如く解(🥋)釈さ(🏅)れているが(🦒)、これは原(yuá(🥍)n )文(🍱)の「可(kě(➕) )」「不(bú )可(🌮)」を「可能」(🏜)「(🅾)不可能(✉)(néng )」の意味にとら(🖥)ないで、「命(mìng )令(🏖)」「(🤗)禁(🦊)(jìn )止(zhǐ )」の意味にとつたため(⏩)の誤(wù )りだと私は(🐄)思う。第一、孔子ほど教えて倦(🧑)(juàn )まな(🏩)かつた人(rén )が、民衆(zhō(🏦)ng )の知的理(🍰)解を自(zì )ら進んで禁止しようとする(😘)道理は(❌)ない(📢)。むしろ、知的(de )理解を求(qiú )めて(🎦)容(róng )易に(🌛)得(🚳)られな(📃)い現(xià(🌛)n )実(shí )を知り、それを(🐼)歎きつつ、(🔵)その体(tǐ )験に基(jī(🐡) )いて、いよいよ徳治主義の信念を(📿)固(gù )めた言(Ⓜ)葉とし(🔫)て受取る(🔻)べきである。
○ 天下＝＝当(dā(💙)ng )時(🚇)はま(🚕)だ(🌻)殷(🎽)の時(shí )代で。周室の天下で(🦕)はな(🐙)か(💹)つたが、(🕔)後(🎩)に(🌐)天下を支(〽)配したの(📞)で、(🅰)この語が用いられ(🚄)たのであろう。
「大(🈷)軍の(📓)主将でも、それを(🚕)捕虜に出来(🤭)(lá(⭕)i )ない(🛃)ことはない。しかし(💋)、一個(💅)の平凡人(ré(😝)n )でも、その人の自(🤚)(zì )由(🦅)(yóu )な意志(zhì )を奪(⛅)うこと(🏇)は出来な(🏴)い。」
三（二〇(🏏)八(⭕)）
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