(👏)源(yuán )吉(🉐)が臺(tá(🏽)i )所で水(🔬)をのんでゐたとき、外から來た由が源吉を見(🏩)て、云つた。源(yuán )吉は口のそばまで(⏳)もつて行つた二(èr )杯目(👥)(mù )のひしやくを(📖)、(📺)そのまゝに、とめて「うん※(💱)(感嘆符(🤽)(fú )疑(🚃)問(🕎)符(fú )、1-8-78)」と、(💓)ふ(💍)りか(🤩)へ(🤩)つた。眼がぎろりとした。
由はギヨ(🛏)ツとしたやうに、(🕌)四圍(wéi )あたりを見た。
「お前え達のやる(🔡)ことツたらそつたらごとだ。」(🕍)
「皆に代(🏧)つて、一通(😑)(tōng )り(🚼)のこ(🏄)とをお話(🕘)しします。」さう(🗒)前置きをして石山(🌖)は、百姓に(🖥)はめづらし(🎰)いは(😴)つき(🚖)りした、分つた云ひ振(zhèn )りで(勿論(lùn )、百姓などが殊更に改(gǎ(🕌)i )まつたときに(💌)よくある、(🦐)變な(🤞)漢(hà(🆎)n )語も使つたが(🛑))――(🕶)自(zì )分(🍄)(fèn )達(🥪)は(🍧)、犬や(🤞)豚など(🖇)より、もつ(🥥)と慘め(🍞)な生活をしてゐること(🌨)、―(🏿)―ところが自分(fèn )達(🔣)は(🔙)何時か仕事を(🧠)なまけた事で(🚟)もあ(🚝)つた(🈁)か。――では、何(hé )故か。自(🚻)分達がいくら働(🅿)いても働(🐀)いて(🌛)も、と(⛄)ても何(🔖)(hé(📕) )んの足(👦)し(🗝)にもなら(🕉)ない程貧窮(qió(🏄)ng )し(🚵)てゐるのは、實(🧟)(shí )に、(✒)地主の(🥣)ためである(♍)といふこ(📟)とを分り易(🐯)く、説明し、今度のやうな場合地主(😥)に小作料(liào )を收(shōu )めることは(✖)「自(zì(🥉) )分達(🔣)の死(⛳)」を意(🚧)味(wèi )してゐ(🐮)る、ナホ我々百(🎨)(bǎi )姓は、高利貸の不(🦋)當な利(lì )息、拓殖(zhí )銀(yín )行の(🖍)年(nián )賦にも、苦(🏃)し(🐦)めら(🚑)れ、(🈁)そ(🥥)れに税金がかゝ(🚿)つ(⏹)てくる。そして出(chū )來上つたものは、肥(📨)料や農具(🚃)にも引(🈸)(yǐ(🔭)n )合はない。かうまで、自(❣)分(🧕)達(dá(🎌) )がな(🐿)つてゐる(😸)のに、(🏍)だまつてゐられるか。そ(🧕)こで、我(📓)(wǒ )々は、(🦁)皆んなに(🎛)お集(jí(🥎) )りを願ひ、(🚏)そ(🚼)の方策をきめることにしたいのだ、(🗨)と(🥙)結(jié )んで壇(🏣)を下(xià )りた(💰)。百(bǎi )姓(🤚)達は、(🃏)聞き慣(🈵)れな(👏)い(🙋)言葉が出る度に、石山(🗣)の方(🦁)を見て、考へこむ風をし(🐞)た。が(🙂)、(🦅)苦しい生活(😢)の(🍑)事實(shí )を石山(shā(🛀)n )に云(🚻)はれ、百姓(😐)は、「(⭐)今更のやうに」、自(zì )分(⛱)達自身の(🔲)慘(cǎn )めさを、顏の眞(zhēn )ん前にとり出(chū )され(🍎)て、見せられた(🚎)氣がしたと(⚫)思つた。石(shí )山が壇から下りると、急(🦆)にガヤ/\し(🚨)出した。今(😌)石山の云(yún )つた事について、あつちでも、こつちで(🗂)も(🍥)話し(🍥)合(🎵)つた。一番前にゐた年(nián )寄(jì )つた百(🚤)姓(➗)が(🛳)、「と(🕟)ん(🗞)で(🉑)もなえ、おつかね(💭)え(🦓)こと云ふもん(🀄)だ。」とブツ/\(🚛)云(yú(🏓)n )つ(🔈)たのを(😀)石(shí )山はおり(👳)る時に(🍟)聞(💇)いた。
源吉は爐の側に(💿)ある木をとつて(🈯)く(🍇)べた(💝)。そ(🍧)れ(🎛)か(💃)らそれが一(🍶)しきり(🐭)燃え(🎦)終(😧)(zhōng )るまで、(🌭)す(🚥)ゝけた青銅の像(👏)(xià(🏳)ng )のやうに、坐つてゐた。ランプも(🐞)石(shí )油がなくなつて(🗽)き(👴)て、だ(🏨)ん/\(📪)焔(yàn )が細(💣)くなつ(🚈)てきた。
(🆔)八
「兄(💑)、(🧚)芳(fāng )さ(📎)ん、歸(📮)(guī )つてきたツ(⏱)てど。」
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