○ 作((⛵)原(🆔)文)==「事を為す」の意に解する説(🐮)(shuì )もあるが、一四八(😧)章の(🧀)「述べて作ら(🤠)ず」(🐁)の「作」と(☕)同(tó(👱)ng )じく、道(dào )理に関する意(yì )見(😧)を立(lì )て(📔)る(🥞)意味(👴)に解する(🕞)方(fāng )が、後段との関係(👼)がぴつたりする(🎤)。
二九(一七六(liù ))
「私(🔕)はまだ色(🤤)事(shì )を好む(🥡)ほど徳を好(📅)む者を(🌝)見(jià(👤)n )たことがな(🚣)い(👥)。」
二(è(🎁)r )五(二三(sān )〇)
「(🛁)そういうことを(🕦)し(🍩)てもいいも(🔷)のかね。」
「先(xiān )生(shēng )の(🛡)徳は高山(shān )の(💰)ようなものだ。仰げ(🚞)ば仰ぐほど高(🧢)い(🏐)。先(xiān )生の信念は金(jīn )石(shí )のような(⬇)ものだ。鑚きれば鑚(📋)きるほど堅い。捕(👤)捉(zhuō )し(🍐)がたいのは先(xiān )生の高遠な道だ(🤑)。前(qián )にあるかと思うと、た(👟)ちまち後ろに(🏕)ある。先(xiā(🚘)n )生は順序(🦎)を(🌉)立てて(😼)、一歩一歩(🚢)とわれわ(🚄)れを導き、(🥅)われわ(🌩)れの(🔧)知識をひろ(😋)めるには各(gè )種の典(🏛)(diǎn )籍(jí )、文物制度(🧗)を(⬜)以てせられ(🚊)、われわれの行動(🛅)(dòng )を(🍦)規(🎹)制す(😋)る(♋)には(❓)礼(😌)を以(🔳)て(🤮)せられる(🛃)。私は(🚨)そのご指(🤝)導の精妙(🐠)(miào )さに(🔱)魅せられて、や(👃)めよう(⚡)としてもやめることが出来ず、今(jīn )日まで(😹)私の才能のかぎり(🃏)をつく(🌬)して努力して来た。そして(⏮)今(jīn )では、(🏑)どうなり先生の(🍋)道の本体(tǐ )を(🏨)はっき(🎳)り眼(yǎ(🤣)n )の前に見る(🎙)こと(🚝)が出来(🔱)るよう(👸)な気がす(🚷)る(🛹)。しかし(🚉)、いざそれに(✖)追いつ(📠)いて捉(🐸)えようとすると(🚁)、やは(🚙)りどう(🐪)に(👤)もならない(🔮)。」(🗂)
○ 本(🎉)章は孔子がすぐ(🏂)れた君(jun1 )主の出(🧀)ないのを嘆いた言(🐹)葉で、(👅)それを(📕)直接い(✨)うのをはばかり、伝説(shuì )の瑞祥(xiá(🌾)ng )を以てこれに代えたのである。
○ 老(🔚)子(🦌)に「善行轍(zhé )迹無し(🍇)」とあ(🧜)るが(🌴)、至徳の(🙍)境地につい(🖼)ては、老子も孔子も同一(yī )で(🔹)あ(🍯)るのが面白い。
ひ(🏣)ら(📁)りひらりと
○ 柏==「かや(🕧)」(🤔)で(🆖)ある(🏴)。「かしわ(👅)」ではない。
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