と答えた(👧)。仲(zhòng )弓(gō(🚛)ng )は、孔子(zǐ(🎃) )がこの言(😣)葉によって、彼(bǐ )に「敬慎」と「(📁)寛恕」の二徳を教え(🖼)たものと解し(🔩)て、
「音楽(🎞)の(🏼)世界(jiè )は一如の世界じゃ。そこ(😞)で(🥨)は、いささかの(📼)対立意識も許され(🍖)ない。先ず一人々(🤟)々の楽手の心と(🕜)手と楽器と(🦋)が一如になり、楽(🦇)手(shǒu )と楽手(shǒ(💜)u )とが一如(📝)になり、(🥞)更に楽(👬)手(shǒ(🚁)u )と聴衆(🧤)とが一如に(🤶)なって、(🤩)翕如きゅう(🌗)じょと(💾)して一つ(💣)の(📜)機をね(🕔)らう。これが未発の(🥑)音楽じゃ。この翕(xī(🚍) )如(🎐)た(🧟)る一(🚖)(yī )如の(🔞)世(🐓)(shì(🈵) )界が、機到(👈)(dào )ってお(👩)のずから(🎛)振動を(🦓)始(⏹)める(🧐)と(📯)、純(chú(🏦)n )如(rú(🤷) )と(🕶)し(🏨)て濁りのない音(🍼)波(bō )が人々の耳(ěr )朶を(🐺)打つ。その音は(😶)ただ一つで(🏣)ある(🧥)。ただ一つで(⏳)あるが、その中には金(jīn )音(🌽)もあり、石(shí )音もあり、それらは厳に独自の(🏢)音色を保(bǎo )って、(❕)決して(📫)おたがいに殺しあうことがない。※(「(🚐)激」の「(➗)さんず(🚁)い(🔡)」に(🎷)代えて「白」、第3水準(🕙)1-88-68)如きょう(🍅)じょとして独(🎷)自を守りつつ(🧑)、し(💺)かもた(🔸)だ一つ(🕊)の流れに合す(🙀)る(🔘)のじ(🕥)ゃ。こうして、時間の経(jīng )過につ(👧)れ(📭)て、高低(dī )、(🛄)強(📜)弱(🚏)(ruò )、緩(huǎn )急(jí )、(🖲)さ(⏯)まざまの(🌭)変化を(👶)見(jiàn )せるのである(⛓)が、その間、(🎃)厘毫りんごうの(🙄)隙も(🐷)なく、繹(yì )如えき(🌅)じょとして続いて行(háng )く(🤥)。そこに(🥏)時間的な一如の世界があり、永遠(⚾)と(💼)一(👋)瞬(🈁)との一(💷)致(🍨)(zhì )が見出される(⚾)。まことの(😛)音楽(🎫)(lè(🎟) )と(⏺)いうものは、こうした(🧢)も(🐼)のじゃ。聴くと(🐐)か聴かせるとかの世界ではな(🙅)い。まして、自分の腕(🎦)と他(🐘)人の腕を比べたり、音楽のわ(🖼)か(🚞)る者と(🎑)わから(🖌)ぬ者(⚪)(zhě(📞) )とを差別(bié )したりするような世界とは、似(🚭)ても似つかぬ世界なのじゃ(🏂)。」(✈)
孟(🦊)(mèng )懿子の父は孟(🌥)釐子(🤼)もうきし(🍤)と(👊)いって(🥧)、す(🍫)ぐれた人物であり(🧗)、(🐤)その(✍)臨(👡)終には、懿子を枕辺に(💟)呼んで、そのこ(💚)ろまだ一(yī )青年(😜)に過ぎ(🏰)なかった孔子(zǐ )の人物を讃え、自分(🧤)(fèn )の死後には、かならず孔子(👹)に師事するよう(🥣)に言(🤶)(yá(🗺)n )いのこした。懿子は、父の(〰)遺(yí )言にしたがっ(🛸)て、それ(🍿)以来(lái )、弟の(😂)南宮敬淑なん(🥧)ぐうけい(📯)しゅくとともに、孔(👥)子に礼(🔸)を学んで(🎍)来たの(🏹)であるが、彼の学(xué(🖤) )問(🎶)の態度(dù )には、少しも真面目さ(🐉)がなかった。彼が孝の道を孔子にたず(🌷)ねた(🔆)の(🌕)も、父に対(🌖)する思慕の念か(👢)らというよりは、そ(🙁)の祭(🔷)(jì )祀を荘厳(🛠)に(➕)して、自分の(🈚)権(😏)勢を誇示した(🚶)い底意か(🔎)らだった(😣)、と(🗾)想像さ(🐌)れ(🔞)ている(📴)。
「仲弓(🌞)も(♈)こ(🥨)のごろは(🥟)仁者(🚎)の(🐠)列にはい(🗺)ったか知らな(🏷)いが、残念なことには弁舌(📣)の才(cái )が(🍭)ない。」
「やはり(😋)云えない(✋)のか。じゃ(📊)が、わし(😵)には解(⏯)っている。」
孔(🤪)子の口ぶり(🚚)には、子(zǐ )桑伯(🌴)子と(🌘)仲弓と(🤦)を結びつけて考(✝)えて(🕴)見ようとする気ぶりさえ(🎢)なかった(🎗)。仲弓は一寸あ(🙌)てがはずれた。そこで、彼はふみ(🕘)こんで(🐏)訊ね(🍲)た。
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