フェラ 動画《えろ 着ぐるみ》2行目ライン
えろ 着ぐるみあらすじ
二九（(🏳)二三四(📁)(sì )）
一九(jiǔ )（二(èr )〇三）(🥓)
○ これは孔(kǒng )子(zǐ )晩年の言葉にちがいない。それ(🌨)が単なる(🎆)無(🎋)常(cháng )観(🍆)(guān )か(🚯)、過去を顧(📴)みての歎声(shēng )か、或は、たゆみなき人間(🏂)の(🤽)努力を祈(qí )る(🕤)声かそもそ(🕶)もまた、流転(🐽)をとおし(🍕)て流(♟)(liú )るる道(dào )の永(🌂)遠性(👪)を讃美する(🎉)言(😋)葉か、そ(🛁)れは人お(💦)のおの自(zì )ら(🦕)の(😪)心境(☔)に(🕕)よつて解(jiě )するが(💇)よかろう。ただわれ(🤾)われは、こうし(🕣)た言(yán )葉(🅿)(yè )の裏付け(🍺)によつて、孔(📈)子の他の(🚤)場合の極めて平凡らしく見え(😦)る(🐯)言葉が一(😴)層(cé(🥀)ng )深(🎗)(shēn )く理解さ(🌞)れるであろ(🏑)うことを忘(👭)れてはならない(🔶)。
○ 本章(zhāng )は「(📝)由らしむべし、知らしむ(🦒)べか(🛎)らず(🌉)」とい(🛢)う言葉(yè )で広く流布され、秘(mì )密専制政(zhèng )治の代表(🛂)的(👂)表現(🖼)であるかの如く解釈(shì )されているが、こ(🥂)れ(🎉)は(⚫)原文の「可」「不可」を「可能(néng )」「不(🏜)可(🖼)能」の(🕛)意(yì(🥣) )味(🌴)にとらない(⬇)で、「命令(📷)」(🖌)「禁止」の(🏽)意味にとつたた(🛂)めの誤(wù )りだと私(sī )は思う。第一、孔子ほ(👀)ど教えて倦まなか(🦈)つた人(ré(🔮)n )が(😔)、民衆(🌈)(zhōng )の(🍉)知的理(lǐ(🍨) )解を自ら進んで禁止しようとする(🍌)道理(🍾)(lǐ )はない。むしろ、知(✝)的(⏸)理解を(🐿)求めて容易に得(😖)られな(🎯)い現(🥘)実(shí(🍱) )を知り(🌙)、それを歎(🏻)きつつ、その体(🍐)験(yàn )に基(💠)(jī(🤓) )いて、(🕦)いよ(⛰)いよ徳(dé(🐤) )治(🍑)(zhì )主(🍭)義(🛬)(yì )の信(xì(🕖)n )念(🈸)を固めた言(yán )葉(yè(🌆) )として受取るべきである。
「苗にはなつても、(🐤)花(huā )が咲か(✊)な(🏼)いものがある。花は咲(🐸)(xiào )いて(📰)も実を結ば(👏)ないものがある。」
○ 周(zhōu )公＝＝(🧓)すでに前にも述べ(💍)たよう(🎴)に、周公(🛌)は武王(🅰)をたすけて周室八百年の基礎(chǔ )を定めた人であるが、そ(💣)の人となりは極(jí )めて謙虚で、「吐(🍵)哺握髪」という(🎍)言葉(🍣)で(🌗)有名(🥢)(míng )な(💟)ように、食事や、結髪の(⬛)最中でも(😽)天(🍋)(tiā(🧗)n )下の士(🍂)を迎えて、その建(jiàn )言(yán )忠告に耳(🌗)を傾けた(🛏)人である。
三（二〇八）(🈯)
○ 政治(zhì )家(jiā(🥎) )の態度、顔(✡)(yá(🤣) )色、言語というものは、(🏫)いつの時代(🥔)でも共通(🐳)の弊(🚞)(bì )があるも(🕕)のらしい(🕘)。
○(🚳) 綱＝＝これ(😜)を「網」の(⏹)誤(🏡)(wù )りと見て「一網(🤨)打尽(🍆)」(🛷)の意味(🎧)に解(jiě )する説(shuì )もあ(🖼)る。しか(😒)し、当時の(🏒)魚(🗞)獲法(🚹)(fǎ )に、大綱(🐟)にたくさ(🎐)ん(🍲)の小綱をつけ、その(🌉)先に釣(📋)針を(⬅)つけて(💴)、それを水に流す(🚑)方法(fǎ(👛) )があり、それを(🚊)綱と(⭕)いつ(🐲)たというのが正(zhèng )しいようである。しかし、いず(🏃)れにしても、本章の結(🏿)(jié(🌝) )局の意味に(🎒)変(🍫)りは(🌜)な(🔄)い。
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