○ (🔧)孝経によ(👲)る(🙀)と(🌡)、曾(céng )子は(🌳)孔(kǒ(😏)ng )子(zǐ )に「(🎗)身(🚅)体(🏇)(tǐ )髪(♐)膚これを(✴)父母(mǔ(🍞) )に受く、敢(gǎn )て毀(huì )傷せざるは孝(🚾)の始(🔍)なり」という教えをうけている。曾子は、そ(😸)れで、(🍡)手や足に傷のないの(💝)を喜んだこ(🖱)とはいうま(🚾)でも(🚥)ないが、しか(♟)し、単に身体のことだけを問(💅)題(tí )にしていた(🎺)のでない(🥜)ことも無論(lù(🆚)n )で(㊙)ある。
つつ(🍻)しむこころ(👭)。
子路がこた(🏅)えた。――
「大(dà )宰はよく私のことを知(zhī )ってお(🍱)られる。私(sī )は若いころ(🌕)には(🍍)微賎な身(🔧)分(fè(😏)n )だ(😋)っ(😏)たので、つま(🏋)らぬ仕事をい(🎄)ろいろ(🥛)と覚えこんだものだ。し(💧)かし、(🌇)多能だ(⬇)か(🎊)ら君子だ(🎚)と思われた(🍊)のでは赤面(🎯)する(🕐)。いったい君(jun1 )子というものの本質が(🔊)多能ということにあ(😞)っていいものだろうか。決し(🔑)てそんな(🈯)こと(⬜)はな(😻)い。」
○ 孔(🐤)子の(🌓)言(⏬)(yán )葉(yè )は、平(🌿)凡らしく見え(☕)る時ほ(🐐)ど深い(🔭)ということを(🕜)、(👟)私(sī )はこの言(🛠)葉に(🖋)よ(🙇)つて(🐨)特に痛感(💺)する。
三(二(🌾)〇八(bā(👰) ))
「詩(shī )によ(🍝)っ(🤳)て情(🚨)(qíng )意(🛏)(yì )を刺戟(🏟)し、礼(lǐ(👅) )によっ(🌮)て行動に基準を与(yǔ )え、楽がく(🙄)によって生活を完成(chéng )す(🥢)る。これが修(xiū(🏄) )徳(🐟)の道(⛷)程だ。」
先師のご病(bìng )気が重か(🐹)った。子路が(🖖)病(bìng )気(📂)平癒のお(🏯)祷りをしたいとお(🕋)願(yuàn )いした。する(💼)と先師(😑)がいわれた。――
「(🛒)さあ、何(hé(🔍) )で有(yǒu )名(míng )に(👓)なって(🐨)やろう。御ぎ(😐)ょ(📖)に(⛅)するかな、射しゃにする(🙇)かな(⛳)。やっぱり(🎿)一番たやすい御(👉)ぎょぐ(🗡)らいにしておこう(🤩)。」
「道を行(✂)おうと(🍫)する君(jun1 )は(🦗)大(dà )器で強(🎚)靭な意(yì(🦓) )志の持(chí )主でなければならな(👌)い。任務が(🎦)重(chóng )大でし(🌫)かも前途(🍃)遼(🍾)遠だからだ。仁をも(📱)って(🚕)自分の任(🦉)務とする、(🤨)何と重(🎫)いで(🧥)はな(🐭)いか。死(sǐ )に(🎆)いたるまで(🏹)その任務(💣)(wù )は(➡)つづく、何(👨)と遠(💯)いではないか(👋)。」(👋)
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