○ 孔子が(💙)昭公は礼を知(zhī )つてい(🖍)ると(🔨)答えたのは、自(zì )分(⏯)の国の君(🥅)主のことを他国(🍓)の役人の前でそしるのが非(fēi )礼であり、且(🌝)つ忍びなかつたか(🈂)らであろう。し(🈶)かし、(🚶)事実を(🐖)指摘(🌭)されると、そ(📊)れを否定(dìng )もせず、また(🈚)自(zì )己(🏷)辯護も(⛓)せず、(🚇)すべ(🕖)てを自(🧗)分の不(bú(🤗) )明に帰した(🌶)。そこに孔子(zǐ )の面(miàn )目(mù(➖) )があつ(🐌)たのである。
○(💋) 政(zhèng )治(😿)家(jiā )の態度(🏺)(dù(🔽) )、顔色(🏙)、言語(yǔ )というも(😘)のは、いつの時代(dài )でも(🏞)共通の弊があるものらしい(🦕)。
「(🐨)泰伯(🐖)たいはくこそは至(🎅)徳の人と(😚)いうべきで(🦃)あ(🏌)ろ(🚓)う。固辞して位をつがず(🌥)、三たび天下を(🧤)譲(ràng )ったが、人民に(⏯)はそうした事実をさえ知らせな(🏳)かった。」
曾先生がいわれた。――
舜(🌭)帝に(😚)は五(wǔ )人(🏎)(ré(🥠)n )の(💔)重(🛄)臣があって(🥀)天下が治(🎎)った。周の武(wǔ )王(🐜)(wáng )は(♊)、自分には乱(luà(🔩)n )を(⏪)治める(😊)重臣(chén )が十(😽)人あ(🛍)る(👟)といった。そ(📚)れに関(🚜)(wān )連して(🤩)先(xiān )師(shī(🆖) )がい(🈴)わ(🚥)れた。――
先師のこの言葉(yè )に関連したこ(😻)とで、門人(🚨)の牢ろう(🎢)も、こん(🤰)なこ(👠)とをいった(🔋)。――
「鳥は死(🥁)ぬ(💍)ま(🔬)えに悲(🤑)しげ(🐯)な声(🏵)で鳴(míng )き、人(rén )は死(♏)ぬ(🌗)まえに(⏹)善言を吐く、と(🕹)申(shēn )します。これから私の申上げますことは、私の最(🏛)後の言葉(yè(💔) )でご(⛩)ざい(♎)ますから、よくおき(🐪)き下さい。およ(🎄)そ為(wéi )政家が自分の(➕)道として(🏸)大(🔜)切にしなければな(👂)らないことが三つあ(😂)ります。その第(🔝)一は(🥐)態度(dù )をつつしんで粗暴怠(dà(🚀)i )慢にならないこと(🏟)、その第(dì )二は顔色を正(🚠)しく(🕉)して信(🕗)実の気持があふれるこ(🏜)と、(🦆)そ(🚛)の(⏭)第(🍾)三は(🐡)、言(🤐)葉を(🛌)叮重(👧)に(🦁)して(🚣)野卑不合(🤘)理にならないこと、これであります。祭(😜)典(🐄)の(🚄)お供物台の並べ(🐔)方(⬜)(fāng )などのこまかな技術(shù(😗) )上(shàng )のことは、それぞ(💆)れ係の役人がおりま(🌄)す(🕓)し、(🚜)一(yī )々お気にかけられ(🗺)な(🦇)くともよいこと(🤙)でございます。」(🧟)
色よく招く。
ビデオ このサイトは2025-03-08 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025