「先(xiā(📞)n )生(shēng )の徳は高(gāo )山(🥪)(shān )のようなものだ。仰(😓)(yǎ(🛬)ng )げば(🍗)仰ぐほど高い(💊)。先生の(🎐)信念は金(🌩)石のようなも(👛)のだ。鑚きれ(🕚)ば(🌦)鑚きる(👒)ほど堅い。捕捉(📙)しがたいのは先(🚵)生の高(gāo )遠(⛳)な道(🥠)だ。前(qián )に(🚈)あ(🐪)る(🌋)かと思(sī )う(🥨)と、たちまち後ろにあ(🔭)る。先(xiān )生(🆓)は順序を立てて(⏫)、一(📯)(yī )歩(🔅)一歩(bù )とわ(🙍)れわれを導き、われわれの知識をひろめる(👜)に(🌖)は(🐧)各種(🔋)の典(diǎn )籍、文物制度を以(yǐ )てせ(🥘)られ、(🔘)わ(🐲)れ(🐑)われの行(háng )動(😕)(dòng )を規(➿)制す(🎙)るに(🕌)は礼を以てせられる。私はそのご指(🏽)導(dǎo )の精(🐤)妙さに魅せら(🥇)れ(😘)て(🔓)、やめようとしても(🐧)やめること(🚜)が出来(🗽)ず、今日まで私(sī )の(🦗)才能のかぎりをつくして努(🏘)(nǔ )力して来た(🚾)。そして今では(🅿)、どうな(🛏)り先生の(🍦)道の(💖)本体をはっき(🚏)り(🚲)眼の前に(☔)見(💫)る(❕)ことが出(🔅)来(lái )る(🍿)よう(⏭)な気がする。しかし、いざそれに追いつい(❓)て捉え(🍛)よ(🚬)うとすると、やはりどう(👈)にもならない。」
○ (✌)以(〽)上(shà(💡)ng )の三章(🐡)、偶然か(😴)、論語(⛴)の編(⛹)(biān )纂者(zhě(👞) )に意あつてか、孔子の門人中最(👔)も目立(lì )つている顔渕と子路と子貢(♏)(gòng )の三人をつぎつぎにとら(🏀)え(🏽)来つて、そ(📷)の面目を躍如(✡)たらしめて(⛸)いる。こ(🗻)の(🍠)三章を(😵)読む(🔛)だけでも、すで(🛃)に(🕊)孔(🌎)(kǒng )門の状(🗻)(zhuàng )況が生(🐢)(shēng )き生きとうかが(📺)われるではないか。
「流転の相すがた(💝)は(🤲)この通りだ。昼とな(✡)く(🥢)夜(📞)(yè )とな(⛲)く流(🔥)れてやまな(💃)い。」
先師(shī )のこの言葉(🚔)に関連したことで(🉐)、門人の牢ろう(🥗)も、こんなことをいった。――
曾先生(😾)がい(🔇)われた。――(🌅)
「しかし、わずかの人材(cái )で(🛌)も、(🔛)その(🕢)有(yǒu )る(📁)無し(🚕)では大変なちがい(👖)である(🏷)。周の文王(🐘)は天(🛢)下を三(💥)分(📲)(fèn )してその二を支配下におさめ(🔞)てい(🃏)られたが、それでも殷に臣事(shì )して秩序をや(📣)ぶられ(👧)な(🥗)かった(📸)。文(wén )王(💝)時代の(🤑)周(zhōu )の徳は至徳と(🕡)いうべき(💩)であろう(🔺)。」
一八(bā(⛑) )(二二三(sān ))
三(sān )〇(二三(sān )五)(🚪)
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