○ (📜)こ(🕙)の章の原(🚚)文は、(👶)よほ(👋)ど言(yán )葉(🥛)を補つて見ないと意味(🎛)(wèi )が通じな(🌠)い(🍘)。特(🛄)に前段と後段(duà(🔝)n )と(🦐)は一連の孔子の言葉(yè )になつて(🔐)居り(🚤)、その間(🤞)に意味の連絡(🖕)がついていない。ま(🏠)た(🐌)、(🚹)後段に(🍠)お(💩)いては周が殷(🏁)に臣事したこと(🥪)を(👛)理(lǐ )由に(🗣)「至徳」と称讃してあるが(🚲)、前段に出(chū )ている武(wǔ )王(wá(🌫)ng )は(⏹)殷の紂王を討(💙)伐(🐬)し(🚫)た(🎣)人(💚)であるから(🍶)、文王(🤗)時代に対する称(chē(⚡)ng )讃と見(jià(😋)n )るの外(wà(🕔)i )はない。従つて「文王」(♎)とい(🔀)う言葉(🛢)(yè )を補つて訳す(🍉)ることとし(🥘)、(🤭)且つ賢臣(🏢)の(⛴)問(wèn )題で前後を結(🥉)(jié )びつけて(🖕)見た。しか(🤸)しそれで(✒)も前(🎄)後の連(🕵)絡は不充(chōng )分であ(📥)る(🍺)。と(🚛)いうのは、文(⛑)王の賢(xián )臣が武王の時代(🍘)になる(👼)と、武(🐰)王をたすけて殷を討たせたことになるか(🐲)らで(📽)ある(🌲)。と(🈶)にかく(🥜)原文に何(hé )等(děng )か(🚔)の錯誤があるの(😰)ではあるまいか(😱)。
達巷たつこうと(🌞)い(👢)う村(cūn )のある(🎭)人がいった。――
「ぜい(😞)たくな(🏂)人(rén )は不遜になりが(👜)ちだし、儉約(🧖)(yuē(🌹) )な人は窮屈にな(📝)りがちだが、どち(🔚)らを選ぶかというと、不(🚾)遜(🕑)であるよりは、(📯)まだしも窮屈な(〰)方(fāng )が(😐)いい。」
「学問は追いか(🏹)けて逃(⏱)(táo )がすま(💮)い(🏍)とするような気(🦌)(qì )持でやっても(🐧)、なお取りに(🌊)が(✌)すおそ(🤫)れが(💠)あるものだ。」
○(🔉) 聖人・君子・善人(🐙)=(💱)=孔(🚄)子の(⏭)いう聖人・君子は常(👮)に政(🗃)治ということと関係があ(🔎)る。現(xiàn )に政治の任に当つていると否と(🏥)にかかわら(👔)ず、完全(✝)(quán )無欠な徳(🎭)と、自由無(wú )碍な為政能(📐)力を(💼)もつた(⚫)人(rén )が「(🎏)聖人(🔯)」であ(🖤)り、それ(⬇)ほどではなくとも、理想(xiǎng )と識見(jiàn )とを持ち(🈁)、常に(🥑)修徳にいそ(🌓)しんで為(wéi )政家と(😮)して恥(💥)かし(🚡)く(📸)ない人、(📦)少(🐸)くとも政治(🤴)に志して修養(yǎng )をつんでいる人、そ(🔦)う(📀)いう(🦇)人が「君子(🥗)」なので(🍠)あ(🛳)る。これに反し(🤓)て、「善(🍽)人(⏪)」(🛂)は必ずしも政治(🎏)と関(wān )係(xì )は(🧤)ない(🚏)。人間として諸徳のそ(🖥)なわつた人(rén )と(🛤)い(🥨)う(🦀)程度(dù )の意味(🔫)で用いられている。
「私は(🍯)幸福(fú )だ。少し(🐔)でも過ちがあ(📅)る(🉐)と、(🔋)人は(🍏)必(🧛)ずそれに気(🐞)(qì )づいてくれる。」
○ (😂)摯==魯の楽官(guān )ですぐ(🔙)れた音楽家(jiā )であつた。
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