「やぶれ(📞)た綿入を着(🎯)(zhe )て(🧖)、(🤦)上(shà(🆗)ng )等(dě(🎛)ng )の毛皮(pí )を着ている(😗)者と並んでいても、平(😑)気でい(🎨)ら(⚾)れ(🤱)る(😭)の(🏚)は由(yó(🐺)u )ゆうだろうか。詩経(💨)に、
(♈)先師は釣(🙎)りはされたが、(🖖)綱はえなわはつか(👀)われなかっ(💽)た。また(🍔)矢(shǐ )ぐ(⏸)るみで鳥を(🔰)とられ(🎓)ること(❣)はあ(😋)ったが、ねぐらの鳥を射たれる(🐘)ことはなかった。
すると、先師がいわれ(🏺)た。――
○ (🛤)孝(🏘)経(jīng )によると、曾子は孔(kǒng )子に「身体(👏)髪膚これを父母に受く、敢て毀(😖)(huì(🏦) )傷せざるは孝(🌈)の始なり」と(🥈)いう教(😲)えをうけてい(🔁)る。曾(céng )子(🌬)は、そ(🔼)れで(🔃)、手や足(zú )に傷のないのを喜んだこ(💔)とはいう(📉)までもない(🤒)が、しかし、単に身(💇)(shē(🌙)n )体のこ(💉)とだけを問(💱)題にしていたのでない(🖇)ことも無(wú )論であ(🎰)る(🗻)。
「流(liú )転(zhuǎn )の相すがたはこの通りだ。昼(🎏)となく夜となく流れてやま(💬)ない。」
○ 前(👛)段と後段(duàn )とは、原文(🙋)では一連(liá(🏙)n )の(🈵)孔(👾)子の(👳)言葉に(🍩)なつている(🎥)が(🎎)、内容に連(🚍)絡(🥢)がな(🔧)いので(🏐)、定説(😻)に(⛷)従つて二(èr )段に区分した。
○ 天下=(🗂)=(😾)当時(🔰)はまだ殷の時代(dài )で。周室の(🔙)天(🥃)下で(➡)はなかつたが、後に(🥊)天(tiān )下(🚳)を支配(📊)し(📴)たので、この語が用い(🗓)られたのであろう。
○ 両(liǎng )端(duā(🦇)n )=(🏔)=(🔣)首(shǒu )尾(🍁)、(🐋)本末、上下(xià(😮) )、大小、軽重、精(🚸)(jīng )粗、(🦂)等々を意味する(🀄)が(🐡)、要するに委曲(🥢)をつくし、懇(🦆)切(💝)(qiē )丁寧に教え(🦗)ると(〽)い(🚘)うことを形(xíng )容(⛩)して「(🈁)両端(🕯)をたたく」と(🎐)いつた(💞)のである。
「せ(🔁)っ(👡)かく道(🤺)(dào )を求めてやって来たのだから、喜(🕍)んで迎えてやって、(🦔)退(🛥)か(💦)ないようにし(🕐)てやりたいものだ。お前た(📶)ちのように、そう(🥣)むご(😐)いこ(🚘)とをいうもの(🐎)ではない。いったい、人(rén )が自分の(🐖)身を清く(🙁)しようと思(sī )って(🦊)一歩前(🚰)進して来たら、(🚬)その清くしよう(🌇)とする気(qì(🎰) )持(🐍)を汲んで(🍷)やればい(🥧)いので、過(🔞)去のことをいつまでも気にする必要(📍)は(⛰)ないの(💝)だ。」
(🛹)大宰(⛪)(zǎi )たいさ(🖋)いが子(🤲)貢にた(🦍)ずねていっ(🔧)た。――
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