さや av 女優9

A「今からだと(😓)、ちょうど時間の都合もいいし(🏭)、(📓)―(✅)―(❇)―」

A「啓太(🔇)郎や、(🔶)お前(🌋)はなぜ(📤)正直にほん(😍)と(🌫)うの(📍)事を云わな(🅱)い(💻)？　(🤯)盗(🐤)ん(📐)だのなら盗んだのだと(🔹)、真(🥏)直ぐに(✅)白状しなさい………お父さんは、お(🍘)前にも餘所の子供と(📼)同じよう(🔔)に好きな物(👦)を買ってやりたい(🖖)のだが、此(🏹)の通り内には多(🤵)勢の病人がある(🎟)の(🌆)だから(🎺)、なか／＼お前の(🐯)事までも面倒を見て居る(🕎)暇がない。其処(📛)は(🦃)お(🎇)前も辛い(🤪)だろうけれど我慢をしてくれなければ困る。お父さんはお前(🆑)がよもや、(🎺)人の物を(💍)盗(🐵)むような(🏺)悪い子だと(📑)は思いたくないのだ(🚪)が、人(📭)間(⏩)に(🍵)は出(🥐)来心と云(🐏)う事もあ(💘)るか(🖱)ら(💲)、もと／＼そんな料簡ではないにしろ、(🎐)何かの(🍭)弾(🧣)み(♍)でさもしい根性を起さ(🚛)ないとも限らない。若しそうだった(💠)ら今度一遍だけは堪忍(🌅)して上げ(⛩)るから、正直(🕠)なことを(👌)云(🗽)いなさい。そう(🖊)して此れから、二度と(🏎)再(✌)びそう云う(🐵)真(🚪)似(🐨)はいたしませんと(🖇)、(💽)よくおばあさん(🤾)にお(🥦)詫び(🎈)をし(🎶)なさい。よう(💇)啓太郎！　なぜ黙っ(🥁)て居る？」

A「そんで(🥃)、どんな話(🐦)？(🏚)」

A「(😉)ナオミ(😏)さ(🌜)んは、あ(👧)なたが今日大森へ入らっ(🛃)しゃるのを、知(🌍)っていますかし(🎥)ら(🥫)？」

Aそれから後(🧜)、十(🧞)日の(🌨)休(🤝)暇はまたたくう(🖕)ちに(🛑)過ぎ去りまし(💀)たが、私たちは依(🀄)然と(🐘)して幸福でした。そ(🐖)して最(🚯)初の(🥂)計画通(🧓)り、私は毎日鎌倉から会(🤵)社へ通(🤔)いました。「ちょいち(🚵)ょ(💚)い(📦)来(㊙)る」(😆)と云っ(📤)ていた関の(🤳)連中も、ほん(💛)の一遍、一週間ほど立ってから(🈷)立ち寄ったきり、(🦃)殆ほとんど影を(🍡)見せませんでした。

A　この間何(🏝)かの雑誌か新聞で(🌪)英吉利イギリス(⭐)のお婆(⭐)さんたちが愚痴を(🖲)こぼして(🥫)いる記事を読んだら、自分(🆒)たちが(🏵)若い時(🕹)分には(🈚)年寄(🚡)りを大切にし(📘)て労いた(⏹)わ(🦅)ってやったの(🔞)に、今の(📒)娘たちは一(💥)向われ／＼(🕠)を構ってくれ(🔷)ない、老(📡)人(🦎)と(🈁)云うと薄汚(🍅)い(🦎)も(🕓)ののように思って傍へも(❄)寄りつかな(🏉)い、昔と今とは若い(💉)者(📛)の(🚺)気(🎀)風が大変(❕)違(🤐)ったと歎(🧕)いている(👇)ので(🛏)、何処の国で(🌜)も老人は同じようなことを云うも(👉)のだと感(⬛)心(🔜)したが、人間は(🚑)年を取るに従い、何事(💸)に依らず今よりは昔の(😱)方がよか(🏤)ったと思い込むものであるらしい。で、百年前の老人は二百年前(✔)の時(🤛)代を慕い、二百年前の老人(⚫)は三(🐋)百年前(😾)の時代を慕い、(🍣)いつの時代(🈴)に(🍊)も現状に満足す(🐂)ることは(🛺)ない訳(👜)だが、別(🥩)して最近は文化の歩み(🥕)が急激である上(♍)に、(😔)我が国(🏢)はまた特(🍳)殊な事情がある(🏌)の(🍹)で、維新以(🛎)来の(🗣)変遷はそれ以前の三(🏀)百年(🦖)五(♊)百(🤕)年にも(🦂)当るであろ(💓)う。などと(🖲)いう私が(🎽)、やはり老人の(🚁)口真似をする年配(👓)になったの(🔇)がおかしいが、しかし(🖕)現代の文(😡)化設備が専ら若(😈)い者に媚びて(🦊)だ(👮)ん(🧞)／(📕)＼老人に不親切(😠)な時代を作りつゝあることは確かなように思わ(🏜)れる。早い話が(👞)、(🎥)街頭(📦)の(🥄)十(🤞)字路を号令で(📿)横切るようになっ(🍟)て(🤑)は、もう老(🌪)人は安心して町へ出ることが出来(🎥)ない。自動車で乗り廻せる身分(🏓)の者は(🌋)いゝけれども(😻)、(🎬)私など(🎙)でも(🛀)、た(📌)ま(🥙)に大阪へ(🥒)出ると、此(🎅)方側か(🌈)ら向(🚵)う側へ(🔐)渡るのに渾身の神経を緊(💡)張さ(💕)せる。ゴース(🕤)ト(🛡)ップの信号にしてか(🥉)ら(🥩)が、辻の真ん中(🌹)にあるのは(🤞)見(📋)よいが、(📉)思い(💚)がけない横っち(🐄)ょの空に青(🍽)や赤の電燈が明滅するの(🤹)は、中(🚴)々(🌝)に見つけ出しにくいし(🆖)、廣い辻だと、側面(🥣)の信号を(🕢)正面(🔨)の信(🏕)号(🍦)と見(😡)違(🈺)えたり(⬅)する(🔠)。京都に交通巡査が(♿)立つよ(🍜)うになってはもうおしまいだとつ(🔱)く／″＼(💞)そう思(🍦)っ(🍁)たこ(🥟)とがあったが(🤯)、今(🏧)日純(🌼)日(♓)本風の町の情趣は(⛎)、西宮、堺、(👛)和歌山、福山、あの程(🐍)度の(🧢)都市(🔠)へ行かなければ(☕)味わわ(🖨)れない。食べる物で(🍮)も、大都(🍀)会では老人(🤢)の(💗)口に合うようなものを捜し出(🤟)すの(🏨)に骨(⛄)が折れる。先(🌚)だ(🥊)っても新聞記者が来て何か変った旨い料理の話を(👤)し(⌚)ろ(🎂)と云うか(🕛)ら、吉野の(🥗)山間僻地の人(🧢)が食べる柿の葉鮨と云(🐄)うものの(👘)製法(🀄)を語った(🍗)。つ(🚫)いでにこゝで披露しておくが、米一升に付(🥧)酒一(😲)合(♐)の(🍺)割り(🐬)で飯を焚く(🏬)。酒は釜(📂)が噴いて(🍼)来た時(🤛)に入れる。さて飯が(🐱)ムレたら(🆓)完全(🚣)に冷えるまで冷ました後に手(🌸)に塩(➕)をつけて固く握る(💒)。この際手に少しでも(🍄)水気(🐹)があってはいけない(🚢)。塩ばかりで(🎅)握るのが秘訣だ。それ(🥑)か(🧡)ら別(🐦)に鮭のア(✂)ラマキを薄く切り、それを飯の上に載せて、その上(🚃)から柿の(🛏)葉の表を内側にして包む。柿の葉も鮭(🏡)もあ(🤑)らかじめ乾いたふ(🤝)きんで十分に水気(🍌)を拭(😤)き取っ(📟)て(🤽)おく。そ(🗾)れが出来たら、鮨(💫)桶でも(🍽)飯櫃でもい(👤)ゝ、中をカラカラに乾かし(🐂)てお(🥙)いて、(🐊)小口から隙(📹)間のないように鮨を(🎢)詰め、押(🚊)蓋おしぶたを置(🙎)いて(❇)漬物石ぐらいな重石おもしを(👥)載(😺)せる。今夜漬け(👛)た(🍤)ら翌朝(🔂)あたりからたべることが出来、(🈵)その日一日が最(👾)も美味で、二三日は食べられる。食べる時にち(Ⓜ)ょっと蓼の葉(🏢)で酢を振りかけるのである。吉野へ遊びに(📶)行っ(🐲)た友(👁)人があまり旨(🔦)いので作り方を教(🍬)わって来て伝授してくれたのだが、柿の木とアラマキさ(🙇)えあれば何(🎨)処でも拵えられる。水気を(🚁)絶対に(🕶)なくする(🍷)ことと飯を完全に冷(🗳)ますことさ(🏢)え忘れ(🍗)なければいゝ(👮)ので(✳)、(🕺)試しに家で作ってみると、なるほど(👙)うまい。鮭(🐴)の脂と塩気と(🌠)がいゝ(🏐)塩梅(💉)に飯に滲み込んで(🚅)、鮭は却って生身なまみのように柔か(📍)くなっている工合(🍇)が何とも云(👓)えない。東京の握り鮨とは(💽)格(🌫)別な(🎭)味で、私な(🐯)どに(🐝)はこの(🐵)方が口に合うので、(♉)今年の夏はこれば(🏢)かり食べて暮らした。それにつ(✳)けてもこ(💾)んな塩鮭の食べかたもあったのかと、物資(🥇)に乏しい山(🚴)家(🍣)の人の発明に感心し(👛)たが(🤢)、そう云う(⬜)いろ(🔽)／＼の郷土の(🕵)料理を聞いてみると、現(🍲)代では(🛬)都会の(🥑)人より(🥑)田(🚩)舎の人の味覚の(⛵)方がよっぽど確かで、或る意(⛅)味でわれ／＼の想像も及ばぬ贅沢を(🧀)してい(👗)る。そこで(👴)老人は(🖨)追い(🍇)／(🙅)＼都会に見切(😠)りをつけて(🐩)田(🌦)舎へ(🏤)隠棲するのもあるが、(😏)田舎の町も鈴(💮)蘭燈(🔑)などが(⭐)取り附け(🧙)られ(📘)て、年々京都(🧛)のようになるので(🎍)、そう(🏔)安心している訳に(🍾)は(🕹)行(💯)かない(🎾)。今に(🌿)文明が(🏚)一段(😅)と進んだら、(🙃)交(⭐)通機関は(🌁)空(😜)中や地下へ(📙)移(🕍)って(🏐)町(🛢)の路面(😍)は(🖲)一と昔(🍱)前の静か(🕖)さ(😫)に復かえると云(📰)う説(🛏)もあるが、い(🤐)ずれ(🍒)その時分(🚮)にはまた新し(🚠)い老(🤢)人いじめ(📀)の設備(🚠)が生(😆)れることは分りき(🤶)っ(🌾)ている。結局年寄(🤬)りは引っ込んでいろと(⏫)云うことに(🌯)な(😊)るの(⌚)で、(🍣)自分の家にちゞこまって手料理を肴に晩酌を傾けながら、ラジ(🐱)オでも聞(🕰)い(⏫)ている(📄)よ(⚫)り外に所在がなくな(📵)る。老人(🥓)ばかりがこ(🏌)んな叱言こごとを云(🔰)うのかと(🐲)思う(🎆)と、満更そうでもな(✖)いとみえ(🕗)て(✉)、(🥀)頃来大阪朝日の天声人(😄)語子は、府の役人が箕面みのお公園にドライヴウェーを作ろうとして(🈯)濫みだり(🐾)に森林を(😟)伐り(🎍)開(🤛)き、山を浅(💒)く(🈵)し(🖖)てし(💾)まうのを嗤わらっているが、あれを読んで私は聊いささか意を強(🔭)うした(🈺)。奥深い山中の木の(🎥)下闇をさえ奪ってし(🐬)まうのは、あまりと云えば心(🏥)なき業である。こ(☔)の調子だと、奈良でも、京都大阪(😀)の郊外でも、名(🤫)所と云う(🏅)名(⛅)所は大衆的になる代りに、だ(🚁)ん(🙄)／＼そう(⏬)云う風にして(🚑)丸坊主にされ(🐿)るのであ(😋)ろう。が、要(📐)する(👪)に(🏃)これも愚(🚹)痴の一(🖕)種で、私にしても今(🦆)の時(💾)勢の有(🥓)難いことは(🕹)万々承知し(🎏)ているし、今更(📘)何と(🚲)云(🍫)っ(🌩)た(💁)と(👙)ころで、既に日(🍋)本が(🗼)西洋(🚖)文(🐕)化(📳)の線に沿うて歩み(🚥)出し(🍑)た以上、老(🧚)人(🅱)などは置(🖐)き去りにし(🚯)て(🆙)勇往(🌂)邁進するより外(💘)に仕方が(🐸)ない(🧣)が、でもわ(👂)れ(🌸)／＼の皮膚の(📸)色が変(🍈)らない(💢)限り、われ／(🔄)＼(🀄)にだけ(✅)課せられた(🥂)損は永久(🐟)に背(✳)負(🏪)って行くものと覚悟(🛰)しなけ(💍)ればならぬ(🧡)。尤も私が(🌭)こう云う(🎷)ことを書いた趣意(🏛)は、(📮)何等(🔞)かの方面(🌵)、たとえば文学(➡)藝術等に(🐱)その(🕷)損(😸)を補う(🦐)道が残されていは(😈)し(🚳)まいかと思(🚦)うから(🚫)で(🔹)ある。私(🤴)は、われ／＼が既に(🚬)失いつゝある陰翳の世界を(😖)、せめて文学の領域へでも呼び返(🚄)してみたい(🏼)。文学という殿堂の(🗼)檐(🔺)のきを深くし、(🕞)壁を暗く(🧡)し、見え過(📕)ぎ(🔣)るもの(🌃)を闇に(🎅)押し(🚎)込め、無用(🐅)の室内(💰)装飾を(🆑)剥(🐸)ぎ取ってみたい(🌒)。それも軒並(🎷)み(🚁)とは云(👉)わない、一軒(😦)ぐらいそう云う家(😪)が(🕟)あってもよか(🎪)ろう。まあどう(🎒)云う(🍹)工合になるか、試しに(😬)電燈を消してみることだ(🏬)。