「ぜ(🤱)いた(📷)くな人は不遜になりがちだし、儉約な人(rén )は窮(💏)(qióng )屈に(📙)なり(👻)がちだ(🎤)が、どちらを(📭)選(xuǎn )ぶかというと、不遜であるよりは(🥄)、(💢)まだしも窮(qióng )屈な(🏗)方がい(🏻)い。」(🤳)
「せっかく道(🆑)を求(🦐)めてやっ(🔛)て来たのだから、(🏮)喜(📢)ん(😯)で迎えてやって、退かないように(🔷)してやり(😲)たいもの(🏿)だ。お前たち(🚏)のように、そうむご(🕟)いこと(💜)をい(🎠)う(😑)もので(🔹)はな(🗳)い。いったい、(🌞)人(🈚)が自分の身を清くしようと思って(👦)一歩前(qián )進して来(lái )たら(🌹)、その清くしよ(🏌)うとする気(⛎)持を汲んでやればいいので、過去(🤑)の(🎇)ことをいつま(🕒)でも気(qì )にす(⌛)る必要はないのだ。」
「聖(shèng )とか仁とかいうほどの徳は、私(sī(😪) )に(✳)は(🧛)及びもつ(🐹)かないことだ(♋)。ただ私(sī )は、(⏲)その(🚍)境地を目ざし(🤠)て(❎)厭(🍓)(yàn )くことなく努(💚)(nǔ(👦) )力して(🚗)いる(🅾)。また(✳)私(🗺)の(🐾)体験をとおして倦(🐬)むことなく(🥘)教(jiāo )えている。そ(💙)れだけが私(sī )の身上(📹)だ。」(💄)
六(一(✝)九〇(🚉))
(🌯)すると、先師がい(🐸)われ(📔)た。――(🎞)
子路がこたえた。――
「やぶれた綿(mián )入を着て(😺)、上(😢)等の(🏞)毛皮を(🔉)着(⌛)て(🍥)い(🌎)る(🛶)者(🛳)と並(🍵)んで(🕥)いても、(🆗)平(píng )気でいられるのは由(➗)(yóu )ゆうだろうか。詩(shī )経に、
二八(二三三(🔱)(sān ))
○ 孝経によると(❕)、曾子は(🍂)孔(kǒng )子に「身体髪(🍡)膚こ(🗼)れを(🐁)父母(mǔ )に(🌗)受く(🎏)、敢(gǎn )て(📙)毀(huì )傷せざるは孝(🤝)の(💏)始(🎖)なり」と(🔸)い(🥠)う教えをうけ(🥐)てい(🐛)る。曾(🛅)子(🦅)は、それで(🦃)、手や足(〽)に傷(shā(👹)ng )のないのを喜んだことはいうまでもな(🦁)いが(🛹)、しかし、単(dān )に(🌒)身体のことだけを問(wèn )題にし(🛅)ていたのでないことも無論である(🆖)。
「由ゆうよ(🗡)、お(🎄)前(🐃)(qián )のこ(🖇)し(🖼)らえ事も、今にはじまったこと(⬜)ではな(😝)いが、困(🍞)(kùn )った(😘)ものだ(🚪)。臣下の(👾)ない者がある(📶)ように見せかけて、いったいだれ(😂)を(🤡)だま(🐒)そ(🎰)うとするのだ。天を(👈)欺こう(🏼)とでもいうのか。それに第一、私(📩)は、臣下の手(shǒu )で葬ってもらうよ(🍓)り(🦍)、むしろ二三人の門人の手(🐬)で葬っても(📎)らいたい(🎐)と思っている(🔧)のだ。堂々(🗓)たる葬(zàng )儀をしてもら(👺)わな(🦎)くても、(🦋)まさか道ばたでのた(👤)れ死し(🏀)たことにもな(🎪)るまいではな(🔡)い(💣)か。」
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