樊遅(chí(📜) )は喜んだ。そ(😣)れはそ(🦃)の中に、「違わない」とい(🤷)う言(🐍)葉(🔃)が見(jiàn )つかっ(🕰)た(🚗)か(🎤)ら(👍)である。し(🔲)か(💑)し、数秒の後(hòu )に(🚇)は、彼(🕦)の頭は却ってそのために(❤)混乱しはじめた。と(🔅)いうのは(🌇)、さっき(🙍)孔子のいっ(🤳)た「違わな(😄)い」と、こ(📒)の言(yán )葉の中の(🌳)「違わない」(🏾)とは、(💴)ま(🏷)るで意味がちがっ(👀)ていそ(👝)うに(🥤)思えたからである。後の場(chǎng )合の「違(wéi )わ(🛑)な(🌚)い」(🕷)は、第一(🌚)、父母の存(🚢)命(🔡)中(zhō(🦋)ng )のことである。そ(⬆)れに(📼)、前後の関係から判断しても、初一念を貫けという意(🆗)味に相違(wé(🤸)i )な(😍)い。父母(🏧)を(🐝)亡く(🗯)したあ(👯)との「違わない」ということが(👸)、それと(💅)同じ意味だとは、(🏑)どう(🔉)し(🍊)ても思(🌙)えな(🐤)い。言葉が同(tóng )じなだ(🎿)けに、彼(🔞)はいよい(🆘)よ判断(duàn )に苦し(😹)んだ(🎴)。
「1(⚪)詩(shī(🍦) )でも音(yīn )楽(😀)でも、(😲)究極(🚙)は無邪(🐊)(xié )の一語に帰する。無邪(🆎)にさえ(🦒)なれ(📋)ば(♒)、下手へたは下手(shǒu )なりで、まことの(❄)詩が(🌔)出来、まことの音楽が奏でられるものじゃ。この自明(míng )の(🧒)理が、君にはま(⌛)だ体得(dé(😚) )出来ていな(🚎)い(➗)。腕は達者(zhě )だが、惜しいもの(🍰)じゃ。」
「で(💵)、わしは、違(⬛)わないように(🚅)なさる(🥂)が(🔖)よい、と答(📇)えて置(zhì(🏤) )いた。」
(🔫)門人(rén )たちは、孔子(🤭)が(🖊)犠牲(🏃)を探すため(🎸)に、(😸)今日自(zì )分たちを郊(jiāo )外(🍄)に連(liá(🚇)n )れ出(chū )したのだと思った(💘)。で彼等は元(yuá(😢)n )気よく合槌をうち出(🛃)(chū )した。
或ひと曰(yuē(✉) )く、(🤤)雍ようや仁にし(🌑)て佞ねいな(😥)らず(🕞)と。子曰く(🕠)、焉いず(🤐)くんぞ佞を(🥣)用いん。人に禦(💦)あたるに口給(🛡)を以(yǐ )て(🌊)し、(🚮)しばしば人(🏿)に憎まる(🏉)。其の(🤩)仁(rén )なる(🎥)を(🤷)知らず、焉く(🍝)んぞ佞を用いん。
「5(♉)父母(mǔ )の(🌴)年齢(lí(🕟)ng )は忘れ(💇)てはなら(🚠)ない。一つには(🦅)、長生(shēng )を喜ぶために、二(🛹)(èr )つには、餘命幾何い(😰)くば(📭)くも(🐄)なきを懼おそれて、孝(🙈)養を励むた(🏁)めに。」
彼が、(🍖)こんなに惨(cǎn )めな失敗を(🌀)く(🚨)りかえすようになったのは、不思議(🌜)(yì )にも、孔子が司空の職(🚸)を奉(🎙)じて、(➖)彼(bǐ )の(🐝)上に坐るよ(🍳)うになっ(🤓)てか(🎩)らのことである。孔(📅)(kǒng )子は、こ(⏯)れまで(🔕)の司(sī(🕌) )空と(👺)ちがっ(🏣)て、非常な部下(xià )思いで(🕟)、めっ(🕺)たに怒(🎞)った顔を見せたこと(😌)もないの(🕚)だが(🖼)、どう(🛒)いうものか、い(🎸)ざ奏楽(👝)となる(➖)と(🦗)、楽長の手がに(💗)ぶってしまう。むろん孔(🍡)子は、音(📹)楽の道にずいぶん深(shēn )くはいっている人(ré(📱)n )だから(📎)、楽(lè )長(⚡)(zhǎng )としても、彼を(🕕)甘く(🦌)見るわけには行(🉑)かない。しかし、(🚸)そ(🏸)のために手(shǒu )が固(🌰)くなるのだとは(🍦)、楽(lè(🗂) )長(🗯)(zhǎ(🌿)ng )自(🆓)身(shēn )も考えてい(🥙)ない。
「でも、近(jìn )々(🕡)行わ(🚕)れる(😚)お祭(jì(🤳) )は、ずいぶんご鄭重(chóng )だという噂で(➡)すが……」
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