(🤞) (🥐)か(🐍)よう(🔥)に解(👔)するこ(🌬)とによつて、本章(zhā(🏮)ng )の前(qián )段と後(🧥)段(🏳)との(💫)関(🤐)係が、はじめて明瞭になるであろう(〰)。これは、私(🌴)一個の見解であるが、決(jué )し(🎦)て無(🐦)謀な言(🚚)で(😎)はないと思(sī )う。聖(💊)人・君子(zǐ )・善人の三語(😨)を、単なる人物(🎋)の(🥍)段階(jiē )と見た(🦆)だけで(🖌)は、本章の意味が的確に捉えられないだ(♍)けでなく、論(💅)語(yǔ )全体の意味が(🤒)あい(🔪)ま(💰)いになるの(🤤)で(🤾)は(🔲)あるまい(🍒)か。
○ (🚢)子(⛪)(zǐ )貢(📃)は孔子が卓越した徳と(⛴)政(zhèng )治能力と(🏩)を持ちながら、い(📱)つまでも野(🔠)にあるのを遺(💋)憾として、かようなことをいい出したのであるが(💴)、子貢らしい(📛)才(cái )気のほとばし(🥂)つ(🏘)た(🔲)表現(🐰)で(🤧)あ(🚶)る(🥇)。それに対す(🚻)る(🦈)孔子(zǐ(🐜) )の答(dá(🔮) )えも、じよう(🤫)だんまじりに、ち(💹)やんとおさえる所は(🕶)おさえ(📪)ているのが面白い。
顔渕がため息(xī(👝) )をつきながら讃歎(💳)し(🛁)ていった。――
こころや(⌛)ぶれず
○ 両端=(📙)=首(shǒu )尾、(🍀)本末(mò )、上(🛹)下(xià )、大小(xiǎ(💔)o )、軽重(chóng )、精粗、等々を意味するが、(💏)要(🏽)するに委曲をつく(📂)し(🔳)、懇切(qiē(🈵) )丁(dīng )寧に(🤦)教(🤔)え(📣)る(🍽)ということ(🚨)を(🐃)形容(ró(🔆)ng )して「両端をたたく」といつたのである。
○ 原文(wén )の「固」は(🚏)、「窮屈」でなくて「(🎹)頑(👵)固」だという説(shuì )もある(😱)。
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