三(💪)(sān )六(一(🍇)(yī )八三(🥞))
「鳥(✡)は死(sǐ )ぬまえ(👪)に悲(🈂)しげな(🛶)声で鳴(🃏)(míng )き(🚁)、人は死(sǐ )ぬまえに善言(👥)を吐く、と(💜)申(🖌)します。これから私の申上げますことは、私の最後の言葉(🐃)でござ(🛒)いますか(🎶)ら、よくおきき下さい。およ(🕣)そ為政家が(🌤)自分の道として大(dà )切(qiē )にしなけれ(🌦)ばならないこ(🍉)と(📔)が(🐄)三(🧗)つあります。その(📿)第一は態(tà(🦐)i )度をつ(🌇)つしんで粗暴(🤸)怠(🐀)慢(🐷)にな(🔷)らな(💓)いこと、その第二(èr )は顔色を(🔚)正しくして信(xìn )実の気(qì )持があふれること、その第(dì )三は、言葉を叮重に(🏟)して野卑(✖)(bēi )不(😬)(bú )合(hé )理になら(🏜)ない(🏮)こと、これ(🎽)であります(🗨)。祭典の(🗓)お供(😅)物(🛠)(wù(🌨) )台の(🌐)並べ方などの(🤵)こ(🕵)まかな(😶)技術(shù )上(🤭)のことは、そ(🌜)れぞれ係(xì(🧚) )の役人がおりますし、一(🌩)々お気(🏡)にかけら(🐙)れなくと(♊)もよい(🚶)ことでござ(🤸)います(📸)。」
○(🔯) 両(🌉)端==首尾、本(🍭)末、上下、大小、軽(qīng )重、精(jīng )粗、等々(🍪)を意味(wèi )するが、要す(📪)るに委曲をつ(🦃)くし、懇(🐒)切丁寧に教(jiāo )え(💑)るということを形(xíng )容し(🏪)て「両(🐊)端(duān )をたた(📙)く」(🐙)とい(👄)つ(🤦)たのである(🦆)。
「(🎊)由ゆうよ(🍦)、お前(qián )のこしら(🆗)え(🔉)事も(😼)、今(jīn )にはじま(🔼)ったことではな(🚷)いが(😉)、困ったものだ。臣下のない(🙅)者があるよう(🌜)に(🐮)見せかけて、いったいだれ(💶)をだ(🌑)まそう(🎖)とするのだ。天を(😌)欺こ(🌝)うとでもいうのか。それに第一、私は、(🔬)臣下の手で(🎛)葬(🎱)(zà(⬅)ng )ってもらうより、(💍)むしろ(📡)二(èr )三人の(💡)門人の手(shǒu )で葬(zà(😘)ng )って(🎱)もらい(📦)たいと思(🗑)って(🖇)いるのだ(🕊)。堂(📠)々(❌)たる(🥁)葬儀を(🗺)してもらわなくて(🎍)も、ま(🍵)さか道(🚸)ばた(➕)でのた(🗑)れ死したことにも(👍)な(🎩)るまいで(🥥)はないか。」
陳(chén )ちんの司敗しはいがたずねた。――(🎓)
○(💴) これは孔子晩(🕕)(wǎ(🕺)n )年の言葉(🚦)にちがいない。それが(🦗)単なる無常(🔌)観か、過去を顧みて(🔤)の歎声(🍔)か、或は、たゆみな(🤫)き(⏩)人間(📶)の努力を(💎)祈(🔱)る声か(😱)そもそも(✂)ま(📶)た、流転をと(😋)お(⏬)して流るる道の永遠性(🚨)を讃美(💰)する言葉か、それは人おの(😮)お(🎮)の自らの心境によつて解す(🦊)るが(🥁)よか(🐥)ろう。ただわれわれは、こう(🚹)した言葉の(⛓)裏付けによ(🤙)つて(🧠)、孔子(🏿)の他の場(🏛)(chǎng )合の(🐔)極めて平(píng )凡(🍋)らしく見える言(😸)葉が一層深(🚫)く理解さ(📫)れるであろうことを忘(wàng )れ(💭)てはなら(💱)ない(♓)。
三一(🔐)((🌛)一七八)
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