花(🤬)咲(🤘)(xiào )きゃ招(🌬)く、
「(🚖)修行というものは(🛎)、た(🛋)とえば山を築(zhù )くようなもの(📽)だ。あと一簣も(⛺)っこという(⚪)ところで(🅿)挫折しても、目的の(🌶)山(🖐)にはならな(❤)い。そして(🌯)その罪(zuì )は自分にある。また(🐀)、たとえば地ならしをするよう(🐅)なも(😎)のだ(⛱)。一簣もっこでもそこに(💋)あ(🐤)けたら、そ(🤜)れだけ仕事(shì(🌽) )がはかどっ(👍)た(⛳)ことにな(🏑)る。そして(😸)それは自分(🔠)が(🔵)進(jìn )ん(🏐)だのだ。」
「篤く信じて(❕)学問(wè(💊)n )を愛(à(💿)i )せ(🥅)よ。生死をかけ(😇)て(😚)道(💜)(dào )を育て(🕋)よ。乱れるきざしのある国には(🈲)入らぬ(🔎)が(⤴)よい(🧗)。す(👦)でに乱れた(😨)国(🤗)には(🛑)止(🎒)まらぬがよい。天下に(🐳)道が行わ(💬)れている時には、出でて働け。道がす(🐍)たれている時には、退(tuì )いて身を守れ(👠)。国(⛎)に(⛑)道が行わ(🚦)れていて、(⏸)貧(pín )賎(jiàn )である(🧛)のは恥だ。国に(🐏)道が行われないで、富貴(guì )であ(📙)るの(🌐)も(🏋)恥だ。」(🍵)
○ 両端==首尾(wěi )、本末(🍀)、上下、大(🍦)小(🖐)、軽重、(🍑)精粗、(🕷)等(👓)(děng )々(🕑)を意(〽)(yì )味(wèi )するが(🔣)、要するに委曲(qǔ )を(🚛)つくし、懇切丁寧(😭)に教えるとい(📠)うことを形容して(🥩)「両端をた(❇)たく」(🚸)といつたのである。
「しか(🎵)し、わ(🔉)ずか(😏)の人(🍥)材でも、その有る無しで(♉)は大(👅)(dà )変なちがいで(⛴)ある(🍩)。周(zhōu )の文王は天下(🤠)(xià )を三分(fè(🏵)n )してその二を支配(pèi )下におさめていら(🕔)れたが、それ(🧚)で(🐺)も殷に(📀)臣(chén )事し(🆓)て秩序(🥉)をやぶられな(👘)かった。文王(🌳)時代(🤥)の周の徳は至(🉑)(zhì )徳というべきであろう。」
○ 孝経によると、曾(🚸)子は孔子(📳)に「(🍭)身(🧢)(shē(📮)n )体髪(fā )膚これを父(🕦)母(🍇)に受く、敢(gǎn )て毀(huì )傷(shāng )せ(🦓)ざるは孝の始な(🛍)り」(✍)とい(👯)う教えをうけている。曾子は、(😨)それで、手や足(🖲)に傷のないのを喜(🤚)んだことはいうまでもないが、しかし、単(dā(📙)n )に身(shē(💲)n )体のことだけを問題にし(🤚)ていたのでないこ(🛥)とも無論である。
三(一八七)
先(🐲)師が(📻)顔(🛢)淵(👠)のことをこういわ(🎎)れた(🦓)。――
先師に(👶)絶(jué(📅) )無といえるものが四(sì )つあ(⛱)った。それ(🚔)は(🗣)、独(dú(♏) )善(🔀)、執着(🍣)(zhe )、固陋(lòu )、利(lì )己で(🤒)ある(🦊)。
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