大宰たいさいが子貢にたず(🌭)ねていった。――
ゆ(👤)すらうめの木(😻)
○ 図(🔬)==八(⏺)卦(🚛)の(📿)図(と)。大古伏羲(ふくぎ)の時代に(🎌)黄河から(📑)竜馬(🌧)が図を負(🏣)つて出た。伏(fú )羲(♋)はこれに八卦を画した(🦗)と(🚉)伝えられて(🤦)いる。
すると、公西華(huá )こ(🕟)う(⭕)せい(🏕)か(👛)がいった。――(🤓)
○ (⭐)本章は一六(👎)(liù )九章(👣)の桓※(「魅」の(😜)「(😩)未」に代(✉)えて(😋)「隹」、第(🗞)4水準2-93-32)の難にあつた(🎥)場(chǎng )合の言(yán )葉(yè(💂) )と同様、孔子の強(🥟)い信(🌦)(xìn )念と気魄とをあ(🐳)らわした言葉で、論(lù(👻)n )語の中(🚼)で(🍁)極めて目立つた一(yī )章であ(⏱)る。
「麻(👩)の冠(🌳)かん(🀄)むりを(🤽)かぶ(🚽)るのが古礼だが、今では絹糸(🛃)(jiǎo )の冠(guà(😖)n )を(🚳)かぶ(📻)る風習(🕙)になった。これは(🐬)節(jiē )約(🤷)のためだ。私は(🗂)み(💸)んなのやり方に従(cóng )おう(🥁)。臣下は堂(⛅)下で君(🚷)主(zhǔ )を拝するの(📫)が古(gǔ(🎐) )礼(lǐ(👱) )だが(🧚)、今(🥁)では堂上で拝(👏)する風習に(✈)なった。これは臣下の増(zēng )長だ。私は、みんなのやり方とはちがう(🍺)が、やはり堂下で拝す(😸)ることにしよう(🌌)。」(🔢)
先師に絶無といえる(🌥)も(♊)のが(🍓)四(sì )つあった。それは、独善(🔅)(shàn )、執着(🛳)、固陋、利己(jǐ(💣) )である(⏰)。
○ これは孔(🤭)(kǒng )子(zǐ )晩年の言葉にちがいない。それ(🥍)が単(🐾)(dān )なる無(wú )常観(🥝)か、過(🕓)去を(🕤)顧みての歎声(shēng )か、或は(🛠)、たゆみなき人間の努力を祈(🍋)る(🍞)声か(🕎)そもそ(🎀)もまた、流転(😭)をとお(🎢)して(👮)流るる道の永(yǒng )遠性を(💨)讃美(📺)する言葉か、それは人お(🔃)のおの自らの心境に(✉)よつ(🐮)て解するがよかろう。ただ(👔)われ(🖱)われは、(⚫)こうし(🐹)た言(🥨)葉(⬜)の(💄)裏付け(😔)によつて、孔子(📞)の他の(🛣)場合の極(jí(🌃) )めて平(píng )凡(fá(🏳)n )らしく見(🌑)える言(🧡)葉(🌕)(yè )が(🚲)一(📬)層(❄)深く理解されるであろう(🚦)こと(🔱)を(🥤)忘(🈚)れては(⏲)なら(🎚)ない。
○ (🏚)孔子と顔淵と(💑)の(✖)それぞれの面目、並に両(liǎng )者の(🐨)結(jié )びつき(🙄)がこ(⛰)の一(🍮)(yī )章に躍如(📯)として(🍮)いる。さすがに顔淵の(👮)言葉で(😉)あり、彼(🍀)なら(🙏)では出来(🎁)ない表現(xiàn )である(📛)。
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