「で、わ(🎥)しは、違わな(💛)いように(⛰)なさる(🦔)がよ(🏥)い(👼)、と(🥙)答えて(🔀)置いた。」
「(📌)口の達(🤤)者(zhě(⏫) )なも(🥀)のは、とかくつま(♏)らんことを(🌲)いい出すものじゃ。出(📊)まかせに(🏎)いろんなことを云っ(😢)て(☕)いるうちには、(⏫)結(🏵)構(❌)世の中(zhōng )の憎まれ(👶)者(🖼)にはなるだろ(🛌)う。仲弓(gōng )が仁(ré(Ⓜ)n )者で(🚱)ある(🆖)かどう(🏹)かは(👹)私は知らない。しかし彼は口(🛣)(kǒu )だけは慎んでいるように(🎟)見受ける。いや、(😜)口(💍)が達(dá )者でなく(🖲)て彼も仕(🎿)(shì )合(🚚)せ(🛂)じ(💞)ゃ。誠(chéng )実な人間には、口などどうでも(📁)い(😭)いこ(🕑)とじゃで(😴)のう。」(🍹)
「どう(🛢)じゃ(👻)、よく反(♓)省して(🚸)見たかの。」
「で(🙁)、わしは、違(🍤)わな(🕥)いように(🎮)なさる(🌂)がよい、と(💭)答えて置(♍)いた。」
樊遅(🤷)は喜(🏘)んだ。それはその中(zhōng )に、「違わない(⚓)」という言葉が見つかったから(🛄)で(♈)ある(🎷)。しかし、数秒の(🍍)後(hò(🗞)u )には、彼の(🐉)頭(🚐)は却ってそのため(👝)に混(🛩)乱(luàn )しはじめた(✅)。というのは(🚫)、さっき孔子(🔒)(zǐ )のいった「違(wé(🐺)i )わな(🏰)い」と(🕕)、この言葉の中の「(💌)違(wéi )わない」(🏃)とは、ま(🏏)るで意味がちがっていそう(🎠)に思(sī )え(🏬)たからである。後の場合の(🍋)「違(💕)(wéi )わない」は(🔓)、第一(☝)、父(fù )母の存(cún )命(🐫)中の(🖇)ことで(📸)ある。それに、前後の(📖)関係から判断しても(🥏)、(🍏)初(🕎)一念を貫(😌)(guàn )けと(🆑)いう意味(🕕)に相違(🕦)ない。父母を亡(📢)くした(🈺)あと(🚑)の(🎍)「違わ(🎆)ない」というこ(㊙)とが、それと同じ(🥡)意味だとは、ど(👰)うしても思えない(💆)。言葉(yè )が同(tóng )じ(🍱)なだ(🏘)けに、彼はいよいよ判断に苦(🐪)(kǔ )しんだ。
樊遅(chí(⤵) )は喜ん(🤣)だ。それはその(🅾)中に(🌶)、「違わない(🍹)」と(📂)いう言(🍪)葉(⬇)が(🧒)見(🐰)つかったからであ(👼)る。しかし、数秒(miǎ(➕)o )の後に(🍏)は、(🈲)彼の(🚋)頭は却ってそのた(🥄)めに混乱しはじめた(🛬)。と(🔞)いうのは、さっき孔子のいった(👂)「違わない」と、この言葉の中の(🚻)「違わ(🐅)ない」(🔖)とは、まる(🔒)で意味が(〰)ちがっていそ(🥊)う(📲)に思えたからで(📱)ある。後(🥖)の場合(🏭)の「違(😝)わない(🥉)」(🉑)は、第(dì )一、(🌸)父母の存命(mìng )中のことで(🐳)ある。それ(🐞)に、前後の関係(🎅)から判(⛳)(pàn )断(duàn )しても、初一(🐆)念を貫け(✡)と(💂)いう意味に相(xiàng )違ない。父母(mǔ )を(📋)亡(wáng )く(😊)し(🗡)たあとの「(🉐)違わない(📭)」(🥠)ということが、それと同じ意味だとは、どうしても思えない(🕑)。言(😇)葉が同(tóng )じ(🧕)なだけに、(😄)彼はい(🙀)よいよ判断(🦋)(duàn )に苦しんだ。
――季(🔟)民篇――
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