「で(🤜)、わし(🏝)は、違(💥)わないようにな(🌬)さるが(🌒)よい、と答えて(🕳)置いた。」
「礼(🚨)は簡に失して(⛓)もならないが、また過(guò )ぎてもな(📨)らない。9過ぎたるはな(😥)お及ばざるがご(🍅)としじ(👄)ゃ。人(ré(✡)n )間にはそ(📓)れぞれに分とい(🤠)うもの(🖕)があるが(👷)、その分を(👦)上下し(🍱)ないところに、(🚎)礼(🛐)の正し(🕌)い(🔺)相がある。分(🍱)を越えて親を祭(📚)るの(⛸)は、親(🌯)の靈(líng )を(👴)して(💬)非(fēi )礼を(🦏)享うけ(🌩)しめ(🍮)ること(🎬)になる(🌰)の(🕰)じゃ。のみ(🆎)ならず(🦃)、大(dà(👥) )丈夫(fū )の非礼は(🤣)やがて天下(xià )を(🛹)紊みだ(🛩)る(🥩)もとになる。親の靈(➡)をして天下(xià(😝) )を紊るような非礼を享け(🎅)しめて、(👊)何(hé )が孝(xiào )行(há(🗝)ng )じゃ。」
「なるほど。……それで、どうして失(📺)(shī(🤷) )敗(bài )しくじったのじゃ(🌻)。」
季孫(🎦)きそ(🤶)ん、(🎵)叔孫(sūn )しゅく(🌚)そ(📋)ん、(🥌)孟孫もうそんの三氏は、と(🏫)も(🕊)に桓(huán )公の(🧒)血すじをうけた魯の御三家(jiā )で(🍲)、(🚢)世(💸)にこれを三桓(huán )かんと(🌗)称した。三桓は、代々大夫の職を襲つぎ、孔(🔘)子の時代に(🌺)は、相むすん(🎻)で政治(zhì )をわたく(📐)し(📒)し(😘)、私財を積み(🌋)、君(⛹)主(zhǔ )を無視(shì )し、あるい(🔡)はこれを追(zhuī )放(fàng )するほど、専(🐓)横(héng )のかぎりを(🐅)つくして、国民怨嗟の(🤽)的にな(🍄)っていた。
((🐷)礼にそむく(🗻)わけに(🛴)は行かない。しかし、無(😬)(wú )道の人(🥂)に招かれて、たとい一(yī )日(rì )た(🏞)り(🖥)とも(💃)これ(🆓)を相(🤥)(xià(🍲)ng )たすけ(🧗)るの(👥)は士の(🍋)道(dào )でない。況(🎶)んや策を以(✴)て(👬)乗じら(❎)れるに於(yú )てを(🐣)や(🔩)[#「(🚴)於(🚒)てをや(🕰)」は底本では「於(🍏)(yú(💩) )て(🤞)お(📉)や」(🎋)]である。)
「比(bǐ )類(lèi )のな(🎊)い徳を身に体して(📀)いな(🥙)がら、国(🛁)の(🍇)乱れ(📼)るの(🚒)を(🦃)傍観しているのは、(🐮)果して仁の道に叶いまし(👤)ょ(🥤)うか。」
楽長は、(🚮)雲を(📶)隔(💁)てて日を(📝)仰(yǎng )ぐような感じで、孔子の音楽論を(🧠)聴(♈)い(🦓)ていた。しか(🚱)し、(⏸)孔子の最(zuì )後の言葉(yè(🌐) )が(⏲)彼の(🐷)耳に(💈)は(🚑)いった(🙇)時(shí )、彼の(🦒)胸は(⭕)急にうずき出(chū )した。そして孔子に「邪(💔)(xié(🍥) )心がある(⛴)」と(🚘)云われて(🐚)も仕(shì )方(fāng )がない、(🤙)と(😕)思った。
「見(🎖)事な牛(🥋)(niú )じゃのう。」
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