孔子は、(🍜)このごろ、仲(🏉)(zhòng )弓に対し(💜)て、そう(🚠)い(🥁)っ(🐁)た最(zuì(🙎) )高の讃辞(💤)(cí )をす(😴)ら惜しまなくなっ(🅿)た。
2 子(zǐ )游、孝を問う(🍺)。子曰く、今の孝は、是れ能く養(🉑)うを謂(🎴)(wèi )う。犬馬に至るま(😂)で、皆(jiē(⏱) )能く養(yǎng )うことあり。敬せずんば何(hé(🐅) )を以て別た(😨)ん(🌛)やと。(爲(🍎)(wèi )政(🔼)篇)
「一(🚟)体どう(💡)いう意味(⏸)なのでございまし(🦅)ょう。」
8(💘) 子曰(yuē )く、父母(🌖)に事えては幾諌(👎)(きかん(👁))す。志(🥌)の従わ(👄)ざるを(🌕)見ては、又敬(🐊)して(🌲)違(wéi )わ(🐿)ず(🦖)、労して怨みずと。(里仁篇)
「何、弁(biàn )舌?――弁(biàn )な(🔰)ど、(🎻)どうでもいい(🎷)ではないか。」(🔸)
「(🥙)たしかに(🍃)そうかな。」
「先達(dá )て珍し(🌧)く(🌆)孟(🐇)孫が(🏫)たず(🕥)ねて(🍾)来て、(👬)孝道のことを訊い(👪)ていたよ。」
門(🤟)人た(🎿)ちは(🧐)、孔子(🚚)につ(⏫)い(🚱)て歩く(🐱)の(😄)が、も(㊙)うたまらない(📖)ほど苦し(🍫)くなって(🎑)来(lái )た。
その(😁)場(🏆)(chǎng )は(🚊)それで済んだ。しかし仲弓に対(🏍)す(💎)る蔭(⌚)口はやはり絶(jué )えなか(😼)った。いうことがな(🔛)くなると、結局彼の身(🦌)分が(🚭)どうの、父の素(sù )行(háng )がどうのと(🚾)いう話になって行(🚰)った。む(🔯)ろ(💲)ん、そ(👧)んな話(📿)(huà )は(🆕)、今(🎟)(jī(🛤)n )に(🧜)始まった(🥝)こと(🖱)ではなかった(💹)。実をいうと、孔子が仲弓を特(tè(😒) )に称(🗿)揚し(👸)出(chū )したのも、その(😬)人物が実(shí )際優れてい(🧐)たからではあったが、何と(🚪)かして(🤘)門(💍)人(rén )たちに彼の真価(🈹)を知らせ(🍃)、彼の身(shēn )分や父に関(🗿)する(🏍)噂(zǔn )を話題にさ(♑)せ(😽)ないようにしたい(😒)ためであった。ところ(🎭)が(👄)、(🕯)結(jié )果はかえって反(fǎn )対(duì )の方(fāng )に向いて行(🚬)った。孔(🗒)子が彼を(🎓)讃めれば讃(zàn )める(🍷)ほど、(🔯)彼(🙏)の身分の賎しいことや、彼の父の悪(è(🐘) )行が門(🤸)(mén )人たちの蔭口(🦈)(kǒu )の種にな(🏳)るのだった。
――季民(mín )篇―(🚜)―
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