楽(🍧)長(🧡)と孔(📌)子の眼(🔊)
門人(🌙)たちは、牛には大(🔀)して興味がなかっ(✈)た。しか(🍛)し、孔子にそう云われ(🐗)て、仕方なしに(🏗)そ(🥫)の(📝)方に(🧐)眼(🤝)をやった。
と答(🚼)え(🍟)た。仲弓は(🚿)、孔子がこの(👀)言葉(🤠)によっ(🌠)て、彼(bǐ )に「敬慎(⏺)」と「寛(👦)恕」(🎠)の二徳(dé )を教(jiāo )え(🐲)た(😋)ものと解(⛸)して、
(礼(lǐ )にそむ(🙋)くわけには行かない。しかし、無道の人に招かれて、(🐣)たとい一日たりと(🚤)もこれを相たすけ(🏹)るのは士の道で(👡)な(😾)い。況んや策を以(yǐ(🌶) )て乗じられる(❤)に(👒)於てを(🐣)や[#「於(yú(🍄) )て(🕗)をや」(🎠)は(🐳)底本では「於(yú(🍹) )て(💖)おや」(🥠)]で(🚯)ある。)
と、心の中でくりか(📑)え(🤾)した(☕)。
その場はそれで済(⚾)ん(🌠)だ。しかし仲弓(gōng )に対(duì )す(🌜)る蔭口はやはり絶えなかった。いうことがな(😭)く(🏧)なると(📼)、結(👆)局彼(🦎)の身(shēn )分(fèn )がどうの、父(🙎)の素行(🥄)がどうのと(🛑)いう話(huà(🏓) )になって行った。む(📻)ろん、そんな話は、(📺)今に始まったことではなかった。実をいうと、孔子が(✴)仲(😻)弓を特に称揚し出したのも、そ(🌛)の人物が実際優(🚺)れて(🚞)いたから(😰)ではあっ(🕡)た(🥩)が、何(🍦)と(🎯)かし(🤩)て門人たち(⛹)に彼の真価(sì )を知ら(🛑)せ、彼(bǐ )の身(💱)分や父に関(🧜)する噂を話題にさ(💛)せないようにしたいためであった。と(🕕)ころが、(🥦)結(🏫)果(🐉)は(🕞)かえっ(😆)て反対(duì )の方(😂)に(🌺)向いて行った(🎥)。孔子が彼を讃めれば(🧔)讃(🌷)めるほど、彼(🕯)の身(shēn )分の賎しいことや、彼の(🍙)父の悪(🍮)(è )行が門(mén )人たちの蔭口(kǒu )の種(♟)に(📅)な(🎨)るのだ(🎻)った。
ところが孔(🚹)(kǒ(🚮)ng )子は、あとで(🏕)他の門(mén )人た(🅿)ち(🤦)に仲(😙)弓(🤾)の言を伝(yún )え(🖋)て、しきりに彼をほ(😊)め(💠)た。そ(📰)して再(zài )びい(👵)った。
4むろん(🔋)彼(🍜)は、仲弓の問題に(📆)かかわりなく(📯)、これまでにもそ(🐬)の点(diǎn )に力を入れて門人たちを教育(🚴)(yù )して来た(🎥)の(😎)である。彼がつとめて「(🔇)利」について語る(🚼)こと(🛠)を避(🧢)け、た(🔻)またまそれを語(💄)ることが(📽)あっても、常(⏲)に天命とか、(🚖)仁とかいうようなこ(🏮)とと結(jié )びつけて話すように(😷)注(🚕)意して来たのも、その(🖕)た(🔕)めである。また彼(👄)は(🐢)、機会あるご(🏊)とに、(🎵)門人(🎉)達の我執(🈹)を戒めた。そして、(🌪)「5(😦)自(🕒)己(🧙)の意見(jiàn )にこ(👝)だわって(🚸)、無理強いに事を(🌲)行った(✌)り、禁(jìn )止したりする(👴)のは君子(🔆)の道(🗽)で(🗿)ない。君(jun1 )子の(🛐)行動を律するものは、たゞ正(zhèng )義(🈴)あるのみだ。」と(🌶)説(shuì )き、(🚐)6彼自身、(💋)細心の(🛡)注(🐥)意(🏙)を払(fǎn )って、臆(🌞)断を去(qù )り(🦔)、執着を(🤞)絶ち、固陋(lòu )を矯(jiǎ(🥊)o )ため(🐭)、(🏰)他(tā )との対立(🗨)(lì )に陥ら(🐞)ぬよ(🛩)うにつと(👺)めて来た(🐷)ものである(♌)。
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