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「私の足を出(🔏)して(🏽)見るがいい。私の(⤵)手(🦁)を出(chū )して見るがいい(🔣)。詩経(🍩)に、
「有(🐾)能にして無(🍱)能(néng )な人(rén )に教えを乞い(🛑)、多知にして少知(zhī )の人(rén )にものをたずね、有っ(🐱)ても無(🤚)き(💐)が(🏒)如く内(🏴)に省み、充(🔙)実(📞)していても空虚なるが如く人(🌔)にへり下(📡)り、無法(fǎ )をいいかけられて(🖋)も相手(shǒu )にな(💛)っ(⛱)て曲(qǔ(🐬) )直を争わない。そう(🍟)いうこと(🌁)の出(🥚)(chū(🍁) )来(lá(🧓)i )た人がかっ(🍆)て私の友人にあったのだが。」(🤓)
○ 大(❄)宰(zǎi )＝＝官名であるが、(🚿)どんな(💬)官(guān )であるか明らかでない。呉(wú )の官吏だろうという説が(🧗)ある。
○ 孝経によると(💁)、曾子は孔子(🦒)(zǐ )に(🎻)「身体髪膚(🚛)こ(✈)れ(🙈)を(🌑)父母に受く、敢(gǎn )て毀傷せざるは孝の始なり」(📗)という教えをうけている。曾(céng )子は、それで、手(🤕)や足(🙋)に傷の(🎼)ないのを(📅)喜(🚬)(xǐ )んだことは(⬆)いうま(🤐)でもない(🈵)が、(🎞)しかし(😉)、単(dān )に身体(🤞)のことだけ(🍉)を問題にし(🌗)て(🏬)いたのでないことも無論(lù(🕌)n )である。
○ (🧣)これは孔子晩年(🥊)の言葉にち(🏒)がいない。それが単なる無常観か、過(🔸)去を顧(gù )み(🚰)て(🕎)の歎声(shē(🐤)ng )か、或は、(🏑)た(🛤)ゆみなき人間の(👵)努力を(🌴)祈(qí )る声かそも(🥂)そも(🏰)また、流転をとおして流るる道(dào )の永遠性(🐂)を讃美する言葉か、それは(🤩)人(🍱)おの(🐙)お(🌻)の自ら(🆓)の心境に(🍈)よ(🗺)つて解するがよかろ(🤷)う。ただわれわれは、こうした言葉の裏(🌗)付(🥈)け(🕐)によつ(🈸)て、孔子(zǐ(🥧) )の他の場(📫)合の(📌)極(🆑)めて平凡(🛣)らしく見える言葉が一層(cé(🗓)ng )深く(🌔)理解されるであろうことを忘(🈂)れてはならない。
「禹(😘)は王者として完(🏋)全無欠だ。自分(🎅)(fè(🙎)n )の飲(😱)食(🚾)(shí )をうすく(🚝)し(🍥)てあつく農(🍤)耕の神を祭(🤴)(jì(📼) )り(😡)、自分の(⛅)衣(🕞)服を粗(😴)末(🏩)にして祭服(🕞)を(🤬)美し(😁)く(👓)し、自分の宮(gōng )室を質(zhì )素にして灌(🐎)漑水路に力(🤢)をつ(🌟)くした(📅)。禹(🦆)は王者と(🌞)して完(🦗)(wán )全(quán )無欠だ。」
一(yī )四(sì )（(📄)二一九(jiǔ )）
五(🛬)（二一〇）
「(👗)人材は(🐞)得(🧤)がた(🐜)いという言(🍲)葉があるが、(🍞)それは真(👜)実だ(✌)。唐(táng )とう・虞ぐの(📊)時(shí )代をのぞいて、それ以(🎢)後では、周が(🤞)最も(🥅)人材に富(🙉)(fù )んだ時(shí )代(🚣)(dài )である(🤴)が、そ(🕍)れで(➿)も十人に過(guò )ぎず(🍗)、しかもその十人の中一人は婦(fù )人(♍)で、(🎇)男子(zǐ )の賢臣(ché(🦁)n )は僅(😒)か(💚)に九人(ré(🌎)n )にすぎなかった。」
「ここに美(⛏)玉があ(🕉)ります。箱におさ(🐬)めて大切に(📒)し(🎖)ま(⚾)って(🐴)お(🍠)きましょ(👦)うか(🥨)。そ(💲)れとも、(🎰)よい(👩)買手(shǒu )を求めてそ(🔬)れを(🐈)売りましょうか。」(✈)
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