「ふふむ(🐓)。すると、わしの(🚦)眼(yǎ(🌜)n )に(💼)何か邪(xié )悪な影でも射して(🐲)い(🏠)る(😋)のかな。」
「(🐐)なるほど。……それで、(🚒)どうして(🏡)失(🏛)敗しくじった(🗡)のじゃ。」
と答えた。仲(🌠)弓は、孔(kǒng )子(🦏)が(🙆)この言葉(🚇)(yè )によって、彼に「敬慎」と「寛(😐)恕」の二徳(🖲)を教えたものと解して、(👐)
そこまで考(kǎo )え(🚡)て来て(🐼)、樊遅はもう(🦗)一度(😝)「違わ(👪)な(🔴)い」という言葉(😹)の意味を(⏲)考えて見た。
孔(kǒ(🚏)ng )子は(🧜)、陽貨も言葉だけ(🍏)では(🏻)、(🐍)なかなか立派なことを(🏩)云うものだ(💈)、別に(🚘)逆(nì )ら(💾)う必(✒)要もあるまい、と思っ(🥚)た。で即(jí )座に、
樊(fán )遅は(😸)喜ん(🗃)だ。それはその中(📻)に、「(🐖)違(wéi )わない(🥧)」という(🔶)言葉が見つかったか(⚾)らである。しかし、数秒(✈)(miǎo )の(👬)後には、(😉)彼の頭は却(què )ってそのために(🗾)混乱(👜)(luàn )しはじめ(🙍)た。という(😙)のは(📂)、さっき孔子(zǐ )のい(🎦)っ(📝)た「(🍥)違わない」(🤵)と、(🌐)こ(🐣)の(🎛)言(yán )葉の中の「(🔶)違(🕤)わ(😢)ない」(🍂)とは、(🚅)まるで意(🧞)味(wè(📟)i )がちがっていそうに(❎)思(🎻)え(🏩)たか(🏯)らで(🌆)ある。後の場合の「違わない」は、第(dì )一(yī )、父(fù )母の存命(mìng )中のこと(🤦)である。それに、(🥢)前(🤞)後(hòu )の関係から判(pàn )断して(📲)も、(🏻)初一(🧤)念(🔒)を(🕋)貫けという意味に相(xiàng )違ない。父母を亡く(📵)した(🖕)あと(🈶)の「(👆)違わな(🕡)い」とい(😳)うことが、それと同じ意味だと(🤼)は、どうしても思えな(🍞)い。言(yá(🌁)n )葉が同じなだけ(🐋)に、彼は(🎠)い(🏰)よ(🤢)い(❔)よ判断に苦(kǔ )しんだ。
「先達て珍(zhēn )しく(⛵)孟孫がたずねて来(lái )て(🦑)、(🥗)孝道のことを訊(👭)い(😯)てい(🖱)たよ。」
「えらく考(🚼)(kǎo )えこん(🚎)で[#「考(🦑)(kǎo )えこん(🔊)で」は底本(běn )では「考(kǎ(🛢)o )え(🤰)こ(🈶)ん」](🚾)いるよ(📔)うじゃな。」
彼(🚻)は、そ(🧙)う答(dá )え(🔌)ておいて、こ(🐞)れまで(🏇)門人たち(🍵)が孝(🐴)(xiào )道(🛒)について(🏫)訊(🏞)ね(🛬)た時の孔(🛶)子(👵)の教(🔚)えを、彼の記(jì )憶の中からさがして見た(👫)。先ず(🗃)思(🍘)い出されたのは、(💺)孟懿子の息(xī )子(zǐ )の孟(😇)武(✈)(wǔ )伯の問(📰)に対する(🕑)答えで(🔦)あった。
ところが、(🧠)あ(🌱)る(🚹)日、樊遅が孔(kǒ(🤜)ng )子の供(gòng )をして、(🧡)馬車(chē )を御(🚿)するこ(📿)とになっ(🦑)た。樊遅は孔子の若い(👣)門人の(🍬)一人(🔢)(ré(🚪)n )である(🐩)。武(wǔ(🥃) )芸に秀(🌇)(xiù )でているために、孟孫子に愛されて(⏳)、しばし(🈂)ばその門に(🈹)出(💯)入す(🈵)る。孔子は、彼(🔰)ならば、自分の意(yì(🐨) )志をはっきり孟(👵)懿(yì )子に(⚪)伝えてくれ(🎙)るだろ(🔩)う、と考(🚴)え(🔞)た。
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