「つ(🦈)まり、父母の生前(qiá(🚤)n )には礼(lǐ )を(🐡)以て仕(🥓)え(👶)、死後(🍲)には礼を以(🐠)て葬り、また礼を以(🎿)(yǐ )て祭(jì )る、それが孝だと(📎)い(👹)うのじゃ。」
「(💪)なるほど(🐁)見事な牛(niú )でご(🥢)ざい(🔌)ま(🐊)す。」
「(🥜)6父(🌑)の(👷)在世(shì(😎) )中は、(🥫)子の人物をその志(zhì(🌯) )に(🌵)よ(⚾)って判断(😊)(duà(🦍)n )さ(🔜)れ、父が死んだ(🏑)らそ(🎯)の行動によって判(pàn )断される。なぜなら、前の(🏔)場合(⏹)は子(🐓)(zǐ )の行動(dòng )は(☕)父の節(👶)制に服(fú )すべきで(💽)あり、後の(🦇)場合(🔒)は本(běn )人の自(🚂)由(🧙)であるから(⏩)だ。し(🗺)かし(🚔)、後の場(🈚)合でも、み(🙌)だりに(📗)父(☝)の仕来(lái )りを改むべきではな(😝)い。父に(😛)対する思(🈶)慕哀惜の(🛹)情が深(☝)ければ、改むるに忍びな(😾)いのが(✝)自然だ。三年(nián )父の仕来(🔇)り(✉)を改めな(🔖)いで、ひたす(😒)らに喪に服(🗑)する(🤫)者(🎿)にして、(♉)はじ(🗼)めて真の(🏆)孝子と云える(📸)。」
だが、こうした彼の努力も、心境の幼稚(zhì(📢) )な門人(rén )たちには(🏿)何の利(lì )目もなかった。彼等には、天命(🤐)が(🙏)何(hé(🈁) )だか、仁が(🔇)何(🤓)(hé )だか、まだ皆目見当がつい(🛵)ていな(💒)かった。彼等は(🆚)、ただ仲(🏽)弓にいくらかでも(🤵)け(🈳)ちを(🕡)つ(😏)けさえすれば(⛪)、自分た(💏)ちが救われるよ(⏪)うな気(qì )が(🍃)する(🐼)のだった。こんな種(📼)類の門人たちに対(✖)(duì )しては、さす(🕠)がの孔子(🍾)も手がつけら(👌)れないで(🙈)、い(📂)くた(🤢)びか絶望に(👷)似た気持にさえなるので(🕟)あ(🔍)っ(😗)た(😮)。
(😝)孔子(zǐ )は、ぬかりなく考え(🏔)た。そして(🍶)遂に(🥢)一策を思(sī )いついた。そ(📒)れ(👌)は、相(xiàng )手(♓)の用いた(🍵)策その(😤)ま(🔼)まを応用す(💔)る(🌻)こ(🌈)とであった。つまり、陽(💞)貨(🗑)の留守(shǒu )を見計って、謝辞を述べに行こうと(🏏)いうのである。
「で(👈)、わし(⛓)は(🍹)、違(wéi )わないようになさるがよい、と答えて(🌵)置いた。」(💷)
楽(🕍)長(🥍)(zhǎng )と孔子の(🆙)眼(🚁)
樊遅(🔞)は何(hé(🕣) )のことだがわから(🦈)なかっ(🔂)た。「違(📊)わない」(🤩)とい(🥁)うのは、親(㊙)(qīn )の(💶)命令(lìng )に(📩)背かない(🏢)という意味(🗝)にもとれるが、(👅)孟懿子には、もう(🍖)親はない。そ(🥔)う考(🌘)えて(🔄)、彼は手(🗺)綱をさば(💚)きながら、しきりと(🐉)首(💸)をひねった。
士たる者(🤥)が、高官(guān )の馬(🛄)(mǎ(📪) )車をみて、(🔝)こそこそと鼠(shǔ(🏻) )のように(🥥)逃げるわけにも(🐖)行(háng )か(🙄)ない。孔子(🍋)は仕(shì )方なしに(🥞)眞(zhēn )すぐに(🗒)自(😟)分(fèn )の車(chē )を(🌵)走(zǒu )らせた。陽貨は目(🍠)(mù )ざとく彼(🍱)(bǐ )を見つけて呼びとめ(🗑)た。そしてにやにやしながら(🛅)、
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