「せっかく(🌴)道を求(🐕)め(🙏)てやって(🔝)来たのだ(😛)から、(🌂)喜んで迎えてやって(🐦)、退かないよう(💁)にして(😕)やり(🏸)たいもの(✊)だ。お(🍮)前(🎩)たちのよう(👨)に、そうむごいことをいうも(🐃)の(🌀)ではな(👬)い。いっ(🕸)たい、人が(🔚)自(zì(🧚) )分の身(🙍)を(📸)清くし(😡)ようと思(🙆)って一歩(📶)前進(🚇)して来たら、その清く(🙁)しようと(⚓)する気(qì )持(chí )を汲(👐)んでやればい(🐄)いので、過去(qù )のことをいつ(🎊)まで(🔷)も気にす(💇)る必要は(🤑)な(🔑)いのだ。」
先(xiān )師はそれだけいって退(tuì(🕷) )かれた(♊)。その(🖲)あと司敗は巫(wū )馬期ふばきに会(huì )釈し、彼を自分の(🦑)身近(jìn )かに招いて(🔲)いった。――。
「無知で我(🌘)(wǒ(🧀) )流の(🧑)新説を立てる者もあるらしいが、私は絶対に(🎵)そんなことはし(🤓)ない。私はなるべ(🍆)く多(duō(🈹) )く(🖊)の人の考(🚌)(kǎo )えを聞いて取(qǔ )捨選択し、なるべく多く実際を見(👧)てそれを心(🐫)(xīn )にと(🚑)め(🥄)ておき、(🔏)判断の材料(liào )に(💏)するよう(🙈)につとめている。むろ(🆎)ん(🚗)、それで(🐒)はまだ(📒)真(zhē(🧘)n )知とは(🦍)いえない(🖌)だろう。し(💻)か(🤭)し、(🕍)それ(🐯)が真知(zhī )にい(🚪)たる途み(🤶)ちなのだ。」
○ 子(👩)貢は孔(kǒng )子が卓(🛅)越した徳(dé )と政治(🏙)能(néng )力(💴)とを(📿)持ちながら(🌝)、いつまでも野(yě )にあるの(🧟)を遺憾(hàn )と(➿)して、か(💔)よう(😐)なことをいい出した(🚕)のであるが(🛍)、子(🗳)貢(gòng )ら(🅱)しい才気のほとばしつ(👘)た表(biǎo )現である。それ(👮)に対す(🚘)る孔子(zǐ )の答(🖋)えも、じよ(📑)う(🕉)だんまじりに、ちやんとおさえる(👡)所はおさえているのが(🥂)面(miàn )白い。
一三((🕷)一(🐯)九七)(🚞)
「し(🦑)かし(😪)、わずか(👢)の人材(🦔)でも(🐿)、その有(💽)る無(wú )しでは大変なちがいであ(🤘)る。周(zhōu )の文王は天下(🈴)を(💧)三(🧣)分(🥩)(fèn )してその二を支配下に(♿)おさめていられたが(㊙)、そ(📴)れ(😶)で(🚈)も殷に臣事し(🆖)て秩序(xù )をやぶられなかった。文王(💖)時代(dài )の周の徳は至(💞)徳という(🚀)べき(🙏)であ(📵)ろう。」
九(一(🌿)九(📕)三(sān ))
「恭(㊗)敬なのはよいが、それが(🧖)礼にかなわないと窮屈になる。慎重なのは(💲)よいが、それが礼にかなわない(🔦)と(🆙)臆病(👎)に(📄)なる。勇敢なのはよいが、(🎢)それが礼(lǐ )にかなわないと、不逞にな(🐗)る(🔏)。剛(🈸)直なのはよいが、(🐏)それが(🔬)礼にかなわ(🔟)ないと苛酷になる(✖)。」
「か(💥)り(💷)に周(🆘)公ほどの完璧な才能(🤙)がそ(👒)なわっていて(🐆)も、その才(cái )能(🤔)にほこり(😆)、他人(🏉)の長(zhǎ(🤚)ng )所を認(🦅)めな(🤖)いよう(🍿)な(🎲)人(rén )であるならば、(👅)もう見ど(💳)ころ(🦐)のない人物(❕)だ。」(🦖)
ビデオ このサイトは2025-02-19 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025