「6父の(👱)在世中は、子の(🦁)人(rén )物をそ(📼)の(❗)志によって(🍊)判断され、父が死(🛰)んだら(🦉)その行(🏻)動によって判断される。なぜなら、前の場(🐑)合は子(zǐ )の行動は父の節制に服すべきであり、後(hòu )の場(chǎng )合は本人の自由で(🤔)あるからだ。し(🏤)かし、(👸)後の場合(hé )でも、(🕎)みだり(✅)に父の仕(shì )来りを(🍃)改むべきではない。父(fù )に対す(💽)る(⬛)思(🥝)慕哀惜の情が深(shēn )ければ、改(gǎi )む(🚾)るに忍びないの(⏮)が自然(🅰)(rá(❄)n )だ。三年父の仕来りを改(gǎ(🈯)i )めないで、ひたすらに喪に服する者(zhě )にし(🔺)て、はじめて(🔹)真(zhēn )の孝子(zǐ(🚩) )と云える。」
彼は、忌々しそ(🤽)うに、(⬆)窓から(🏿)ぺッと唾を吐い(🏎)て、青空を(📊)仰いだ(👵)。すると、彼(🌞)は、(🕦)そこ(😧)にもう一度、(🤧)ち(🕗)らと孔(🎀)子の眼(yǎ(🔳)n )を見(🥄)た。相(😵)(xiàng )変ら(💩)ず微(wēi )笑(👢)を含(hán )んだ深い眼(yǎ(➰)n )である。
孔子はそれ(🛍)に頓着(🥐)なく、
5 子曰く、君(jun1 )子の天下に於けるや、(💱)適(shì )無きなり。漠無(wú )きなり(🎾)。義に之れ与(🎾)に(😵)比((❄)し(🥘)たが)うと。(里仁(ré(🗯)n )篇)
陳(chén )亢(🏻)は字あざな(🕯)を子(zǐ )禽といっ(🎱)た。
「一体どういう(✍)意味なのでござ(😲)いましょう。」
使(shǐ )者の報(🐮)告(gào )にもとづいて、孔子(🛋)が陽貨の家を訪ねたのは、午(😚)近いころであっ(🐬)た(👊)。すべて(🚢)は豫(🍊)期どおりに運(yùn )んだ。彼(📱)は留(🌑)守居のも(♑)のに挨拶(zā(🚧) )をことづ(🆔)けて、安心して帰(🏃)途に(🍛)つい(🦅)た。とこ(🚜)ろが(🔣)、どうしたことか(😮)、(🧔)そ(💺)の(😘)途中で、ぱ(🔖)っ(👪)たり陽(yáng )貨(huò )の馬(mǎ(🚚) )車に(🛴)出っ(❓)くわしてしまったのであ(👝)る。
「も(🛺)しそうだとすれ(🏰)ば、(🍘)それが君(⛅)の邪(😪)心(🐰)(xī(🎌)n )というものじ(⛏)ゃ(📗)。君の心の中では、この孔丘とい(🏕)う(🛁)人間(🏣)が、いつも対立(lì(🔫) )的(📒)(de )なものになっている。君(🍯)は、はっ(🚇)き(🈶)り意識(🏂)(shí(🤝) )していない(🕰)かも(🦒)知れない(👳)が、君の奏(zòu )楽に(💌)とって、わ(⬛)しの存(cú(🤶)n )在(📃)は一(🍽)つの大き(🍶)な障碍(ài )な(🐎)のじ(🕹)ゃ。君の(🎽)心はそのため(🌧)に(💼)分裂(liè )する。従(🤼)って、(🏆)君(🍗)(jun1 )は完全(quán )に(🗓)君(💒)の音(yīn )楽(🗒)に(👕)浸りきること(👘)が出来ない(🍈)。そこに君の失敗(bài )の(👷)原因があ(🌛)る(⏫)。そうは(🧒)思(❕)わ(💼)ないか(🥘)の?」
「それは、もう度(dù )々のこ(🏫)とで、私としても考(kǎo )え(🎫)ずに(🌈)は居(😪)れ(😬)ま(🥞)せん。」
こ(🅱)んな(🕥)言(🚶)葉がつぎつぎに(🔜)思い出さ(🧝)れ(🤒)た。樊遅は(🍩)、しか(🏗)し、自分(fèn )に(🐣)実行が(📎)出来るか出(chū )来(lái )ないかは別とし(🎃)て、言(yán )葉の意味(wè(🚶)i )だ(🕎)けは、そう(😀)む(😇)ずかしい(⛩)とは思わなかっ(🛷)た。
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